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【高中語文】2023屆靜安高三一模語文試卷含答案

日期：2023-01-13 09:50 點擊：

2023屆靜安高三語文練習卷
一 積累應用 10 分
1.按要求填空。（5分） 
（1）固知一死生為虛誕，                     。（王羲之《蘭亭集序》）
（2）                     ，死當結草。（李密《             》）
（3）《史記·屈原列傳》中，司馬遷認為屈原的《離騷》兼具《詩經(jīng)》“風”“雅”的特點，這個評價的原句是：“                     ，                     。”
2.按要求選擇。（5分）
（1）在橫線上填入句子，最合適的一項是（    ）。（2分）
如何不讓彰顯的現(xiàn)代意識遮蔽傳統(tǒng)觀念，而只是讓兩種意識發(fā)生充分撞擊，讓觀眾更清晰認識到不同時代的文化特質，新編話劇中的有些細節(jié)處理還需要再斟酌。如“抄檢大觀園”一場戲中，晴雯被王夫人逐走，     ，     ，
，     ，     。所以要逐晴雯，也只能讓身邊的老婆子仆婦們作幫兇來下手。
①但按當時禮儀
②大觀園作為清凈女兒世界也不是那些壯漢可以進入的
③王夫人不可能讓壯漢做她的跟班
④這對表現(xiàn)晴雯的無力感當然很生動
⑤新編話劇是讓兩個壯漢把晴雯架出去的
A.①②③⑤④          B.⑤④①③②          C.④⑤①②③          D.①③②④⑤
（2）現(xiàn)代人根據(jù)《紅樓夢》改編的話劇，有的情節(jié)符合原著人物的性格發(fā)展邏輯，有的則未必。下列改編不符合原著人物性格特征的一項是（    ）。（3分）
A.尤三姐自刎前，增加柳湘蓮對她表白的細節(jié)，尤三姐說“太晚了”，強化遺憾之情。
B.尤三姐拔劍與柳湘蓮雙人舞，將“不了的情意”在舞姿中表達得凄艷、含蓄而無奈。
C.“共讀西廂”中，寶玉借西廂臺詞表白，黛玉覺得隱藏的情感終被印證，喜極而泣。
D.寶玉借戲詞表白；黛玉先害羞，自己還接口念叨起來，最后才突然動怒，指責寶玉。
二 閱讀 70 分
（一）閱讀下面兩段文字，完成第 3-7 題。（16分）
苦樂交織與以苦為樂
陳嘉映
①大多數(shù)人大多數(shù)時候是在做事，而不是在找樂子。事里，做事里，有苦有樂。
②我們樂于做這做那，雖然沒有哪件值得去做的事情不含辛苦。我們不是要用辛苦的過程去換快樂的結果。揮汗如雨打一場網(wǎng)球，并不只到了捧起獎杯時才樂，你同樣——甚至更加——樂于在賽場上奔跑擊球。通常，苦樂難分彼此。拉扯孩子長大，好不辛苦，但也樂在其中。登覽華山，無須計算攀登的快樂、山光云影怎么抵消汗水和氣促，這里，一分艱苦本身就是一分快樂。據(jù)王朔觀察，成年男人喜好的東西多半帶點兒苦味：煙草、茶、咖啡、老白干、探險、極限運動。幼童的苦樂也許截然分明，但在成年人那里，快樂往往和痛苦交織在一起。呵呵，痛，并快樂著。
③苦提升了樂的品質。大快樂是經(jīng)歷了痛苦的快樂，被苦難提升了的快樂。帶苦的快樂實際上差不多是高等級快樂的一個標志。
④人并非一味避苦求樂，面對艱難困苦，有人迎難而上?？嚯y讓人成為英雄。我們圍在那里聽過來人講他苦難的經(jīng)歷，一臉崇敬。有的人因此喜歡講述自己的苦難、痛苦、困厄、孤獨。甚至不面對聽眾也要自我悲情一番，從心里夸大自己的孤獨和痛苦。細計較起來，讓人英雄的不是苦難，而是對苦難的擔當。是戰(zhàn)勝苦難，是雖經(jīng)了苦難仍腰桿挺直，甚至樂在其中。為什么德性、勇敢、力量、豪爽和果斷受人尊敬呢？如果沒有痛苦挑戰(zhàn)，它們又將從何處顯出它們的本領呢？樂于行難為之事，得大快樂。當然，就像我們不是為了快樂生活，迎難而上并不是去選擇苦難；有志者投身一項事業(yè)，哪怕它要帶來苦難。我們崇敬英雄，因為他不畏苦難去從事英雄的事業(yè)，而苦難沒有壓倒他。單單苦難與大快樂毫無關系。被無端而來的苦難壓垮，會讓人憐憫，卻不會讓人崇敬。因此，大多數(shù)聽眾聽英雄講述過去的苦難，崇敬之余甚至有幾分羨慕，卻不準備在自己今后的生活道路上選擇苦難——苦難通常把人壓垮，而非使人更堅強。
⑤那么，苦行者呢？他似乎在為自己制造痛苦。他當然不是制造出痛苦以便享受消除痛苦時的快樂。他不曾期盼最后會獲得快樂的結果，吃苦就是他的目標，扛住苦難就已經(jīng)是結果。淺一層說，他是在鍛煉自己，等不及大作為必定帶來的艱辛困苦，先就自己找苦頭吃，以此鍛煉自己未來從事的耐受力。有為的青年，都曾這樣那樣地為吃苦而吃苦。反過來，得避苦就避苦的青年，一定性情單薄。為吃苦而吃苦，初看起來和找樂一樣，把苦樂從具有實際意義的處境割離開來，其實兩者大不相同，因為勇于吃苦本身就含有向上的志意。為吃苦而吃苦天然就豐厚，不同于找樂那樣單薄。深一層說，苦行主義者的眼界超出所有塵世的目的，我們覺得值得去做的事業(yè)，以及因此值得去承受的苦難，都落在他的眼界之下。我們無法在塵世目的的清單中找到苦行主義者之所趨，他之所樂單只由他樂于苦難來宣示?？嘈兄髁x總與某種超越性相聯(lián)系，或者反過來說，超越性必定以某種形式的苦行來體現(xiàn)，盡享安逸而大談超越只能是欺人或自欺的奢談。
苦難的妙用（節(jié)選）
狄馬
①有些傳記作家喜歡描摹傳主的不幸。他們給人一個印象：這些傳主之所以取得巨大成就，不是靠他們自身的才華和努力，而是靠苦難本身的孕育。但這有可能推出一系列荒謬的結論：如果說苦難是對一個人有幫助的話，那么楚懷王就成了推動中國文學事業(yè)發(fā)展的功臣，因為如果沒有他的迫害和放逐，就沒有屈原的《離騷》和《九章》；要是沒有政治的黑暗和腐敗，李白、蘇軾、關漢卿就不會留下那么多牢騷滿腹的詩篇。然而，任何人都沒有權利要求別人犧牲他的利益甚至生命，來滿足自己的需要。
②一座大城市十里不見廁所，市民忍恥到墻角排泄，論者歸結為“素質低”；一個鄉(xiāng)村教師三十年如一日，省吃節(jié)用，自費買磚，親自手提肩背，將一座學校背上山，媒體高度贊揚為“主人翁精神”；一個云南鄉(xiāng)村的女郵電員工資不夠坐車，步行穿山，獨自往返數(shù)百公里，好多地方要靠溜索穿越……這種文化的要訣在于，閉上眼睛，繞開真實人生，把一切需要改良的現(xiàn)實問題轉化成一個無私奉獻的道德自律問題，然后用形而上的空洞抒情代替形而下的技術改進。 
3.陳嘉映文章第②段引用王朔的話，用意是：                  （2分）
4.陳嘉映文章第④段分析了苦樂關系，下列對本段觀點解說錯誤的一項是（    ）。（3分）
A.避苦求樂是大部分人的本能，那些逆向選擇苦難的人，最后就成了英雄。
B.讓人偉大的不是苦難本身，而是對苦難的擔當；是挑戰(zhàn)痛苦、戰(zhàn)勝苦難。
C.單純追求快樂不是生活目的；迎難而上不是去選擇苦難，而是不懼苦難。
D.人們崇敬戰(zhàn)勝苦難者，自己并不愿意遭遇苦難，因為苦難通常把人壓垮。
5.狄馬文章第②段列舉的現(xiàn)象隱含了價值判斷，下列不屬于作者價值觀的一項是（    ）。（3分）
A.市政部門應有所作為，合理布局公廁，促進社會文明發(fā)展。
B.教師勤苦一生、奉獻教育，很可貴，但教育部門不能失職。
C.鄉(xiāng)郵員任勞任怨，精神可嘉；有關部門不能聽任這種苦難。
D.戰(zhàn)勝苦難的人，值得贊美，社會發(fā)展更需要徹底清除苦難。
6.狄馬文章第①段說“有些傳記作家喜歡描摹傳主的不幸”，據(jù)此推測，在這些傳記作家心目中，有一個隱含前提： 
。本段采用的論證方法是             。（3分）
7.陳嘉映文章第⑤段集中討論了苦行者的行為，狄馬文章第②段也列舉了類似行為。分析兩文在表達觀點時不同的說理特點。（5分）
（二）閱讀下文，完成第 8-11 題。（16分）
與葦鶯重逢
劉麗麗
①葦鶯是天生的歌手，但想要看到它們的真面目，并不是一件簡單的事。我曾經(jīng)在冬季的蒲河邊，看見一只小鳥站在干枯的蘆葦上向著虛空鳴叫。田野寂寞，黃昏逼近，萬物歸家，那叫聲里便摻雜了一些落寞。我聽那音色很像是葦鶯，但仔細辨認外形，應該是一種雀類。
②葦鶯是個好鄰居。雖然無法近距離窺見真容，但我知道，它們就生活在我身邊，它們不啄食稻子，不打擾人們的生活，不惹人討厭。初夏的蘆葦長得密密匝匝，葦鶯們的家就安在那里。在距離地面一米多高處，有一個橢圓形的巢。幾根蘆葦稈被密切地聯(lián)系在一起，起到托舉支撐的作用。五月的風吹過來，晃晃悠悠，像坐搖椅一樣舒服。我們深入葦蕩，不是為了勘破生長的奧秘，而是為了尋找堅硬成型的葦子編槍。蘆葦稈做成的槍架可比香蒲做的要結實得多。野慈姑在水邊開著嫩黃的小花，我們在葦塘邊行走，荷花初綻的蕊是嫩黃的，剛出殼的小葦鶯的嘴角也是嫩黃的。它們都是初到這個世界的孩子。葦子葉窸窸窣窣地劃過我們的肌膚，葦蕩里面清涼而神秘，讓人不自覺地想要放慢腳步，眼睛四下逡巡，想把這里的秘密更多地裝進腦袋里。我們發(fā)現(xiàn)了葦鶯的巢。精致的橢圓形的巢，里面躺著幾枚小小的卵。淡藍綠色的外殼，蛋殼上帶著濃淡不等的褐色斑點。凝視的目光變得溫柔起來，這神奇的事物是舍不得拿走的。它們太小，小到讓人不忍心破壞。那就不要碰了吧，那是葦鶯親愛的孩子。風把葦葉吹得波浪一樣，一波一波趕過來，提醒著時間緊迫。親鳥隨時會趕回來，于是我們戀戀不舍地離開那巢穴，順著原路返回，回到我們的生活里。
③心卻從此有了牽掛。過一陣子，葦蕩里傳出細嫩的叫聲，我們就知道，小葦鶯已經(jīng)出世了。就讓它們安全地長大吧！
④在葦塘和稻田之間，在村莊和田野之間，我們和鳥兒一樣忙碌穿梭。我的任務是給牛割草，把包袱割滿了，鐮刀扔到一邊，我往包袱上一躺，那散發(fā)著清香的草就被壓在身下，變成軟軟的墊子托著我。我的思緒像枝葉一般伸展，無限地擴大，神游天際。
⑤“嘟——嘟——”葦塘里傳來鳥兒的叫聲，這喉嚨里裝了滑輪，嘟著嘴發(fā)出叫聲的，是水雞。
⑥“嘎——嘎——”這扯開大嗓門說話的，是野鴨。
⑦“唧唧”“喳喳喳”。我抬頭去找，幾個俊秀的身影一掠而過，彈丸一樣隱沒于深綠色的葦叢中。發(fā)出這圓潤悅耳叫聲的是葦鶯。水滴是圓溜溜的，葦鶯的叫聲也是圓溜溜的。無論何時何地聽到這聲音，腦海里馬上泛起漣漪，仿佛站在了葦塘邊上，那豐盛的植物群落和動物群落就降臨在你的周遭，它們活著，旺盛地生長著。我們呢，在葦鶯的歌聲里，下田，插秧，拔草，到小學校去上課。沈姐的語文課堂。晚上，我們回到自己的家。我的家和葦鶯的家隔得不遠，就是一個池塘的距離。夏天，風把水汽和荷花的香氣送過來，把它們的歌聲送過來；也把我們灶房里的飯香，把我們的談笑聲送過去。一去一來，在同一片星空之下，我們度過了春天和夏天。孩子們在同一片池塘里洗澡嬉戲，瞞著父母到田野游逛，走了很遠，出了村子，周遭的事物變得陌生起來，對面的來人也沒有一個認識的，感覺危險了再折回。而小葦鶯和我們一樣樂于探險，唯一不同的是，我們用兩只腳板在地上量，它們在天上丈量。
⑧后來，我去了外地求學，故鄉(xiāng)像一卷書，折疊了我在這里聽到的人生雋語，折疊起滿街的燈火和養(yǎng)育我疼愛我的親人們，折疊起那些蓬勃生長的秧苗。許多年過去，大家都被生活的洪流裹挾著，去了天南地北，在通信如此發(fā)達的今天，我們卻再也不通音信。
⑨立秋之后的一個下午，我在田野游逛。蘆葦已經(jīng)秀穗了，鮮嫩的穗子，散發(fā)著初生的色澤。有風吹來，那葦蕩中就泛起了波浪，一層趕著一層涌向遠方。突然，近處草叢中，幾個蹦跳的身影躍入我的眼簾。放慢腳步，兒時那怦怦心跳的感覺又回來了。我居然看到了葦鶯。
⑩羽翎是褐色的，腹部的絨毛白里透著棕黃。一對眼珠機靈地轉動，小黑豆一樣。“唧唧”，它叫了兩聲，也許是問“你好”，我也在心里回應了一句：“你好。”對視的時間很短，它打完招呼之后撲扇一下翅膀，飛走了，光影里，留下一線棕黃色的煙霧。
?小葦鶯飛走了，我卻長時間站在原地回味。它認得我嗎？這個田埂上的不速之客，這個看起來不具備太強攻擊力的家伙？它知道我其實是它的先輩的伙伴嗎？隔了這么多年，它又認識了些在葦塘邊玩耍的孩子嗎？
?和葦鶯的重逢，成為這一天的驚喜，我期待再次與這些童年玩伴的后代們相見。我們有著同一部鄉(xiāng)村的記憶史，而它們以及城市居民的不時回歸鄉(xiāng)野，是尋常生活之外的新益。
?我們，都在重新拾起一些財富。
（原載《散文》2022.8）
8.分析第②段寫出了葦鶯哪些特點。（2分）
9.聯(lián)系上下文，解釋第⑧段畫線句的內涵。（4分）
10.第⑦段對葦鶯叫聲的描寫富有特色，請對此加以賞析。（5分）
11.分析本文標題和全文末尾畫線句之間的關系。（5分）
（三）閱讀下面的作品，完成第 12-14 題。（8分）
利劍
（唐）韓愈
利劍光耿耿①，佩之使我無邪心。
故人念我寡徒侶，持用贈我比知音。
我心如冰劍如雪，不能刺讒夫，使我心腐②劍鋒折。
決云③中斷開青天，噫！劍與我俱變化歸黃泉。
[注]①耿耿：形容利劍寒光閃爍。②心腐：痛心。③決云：沖破云層。
偶書
（唐）劉叉①
日出扶桑一丈高，人間萬事細如毛。
野夫怒見不平處，磨損胸中萬古刀。
[注]①劉叉，唐代詩人，生卒年不詳。以“任氣”著稱。追慕韓愈。
12.對上面兩首詩的體裁解說正確的一項是（    ）。（2分）
A.《利劍》是古體詩，《偶書》是近體詩。
B.《利劍》是樂府，《偶書》是七言絕句。
C.《利劍》是今體詩，《偶書》是古體詩。
D.《利劍》是古詩，《偶書》是七言律詩。
13.對上面兩首詩的理解和賞析不正確的一項是（    ）。（2分）
A.《利劍》中鋒利的寶劍就是詩人形象的化身，誓要鏟除人間不平。
B.韓愈說要與寶劍共同歸于黃泉，意思是要隱藏地下等待時機復仇。
C.《偶書》先寫人間多瑣事，后寫激蕩心懷的不平之事，形成對照。
D.《偶書》平實明白，卻寫盡了強烈壓抑的怒火和除惡懲奸的渴望。
14.兩首詩都表現(xiàn)“不平之氣”，有何不同？請作分析。（4分）
（四）閱讀下文，完成第 15-20 題。（19分）
記先大父逸事
（清）錢大昕
①先大父性不妄語，年六十九時，恩詔賜高年七十以上粟帛，鄉(xiāng)人多增年以邀上賜?；蛞园紫却蟾?，先大父正色曰：“壽命由天，人可欺，天可欺乎！欺天而罔上，吾不為也。”大昕兒時，識斯語不忘。比歲國家舉大慶典，天子加恩老儒，各省應鄉(xiāng)試終場士子年及八十以上者，大吏以名聞，輒降旨特賜舉人。聞有私增年一紀以應詔者，因憶先大父遺言書之。
②先大父嘗舉《管子》語以教子弟曰：“釜鼓滿則人概之，人滿則天概之。”又舉《淮南子》語：“唯不求利者為無害，唯不求福者為無禍。”
③有客舉王子安《滕王閣詩序》“蘭亭已矣，梓澤丘墟”二句屬對，似乎不倫。先大父曰：“‘已矣’，迭韻也；‘丘墟’，雙聲也。迭韻雙聲，自相為對。古人排偶之文，精嚴如此。庾子山《哀江南賦》：‘陸士衡聞而拊掌，是所甘心；張平子見而陋之，固其宜矣。’以‘甘心’對‘拊掌’，以‘宜矣’對‘陋之’，亦一聯(lián)之中虛實自相為對也。”
④先大父年逾八十，讀書不輟。或云先生老矣盍少休乎答曰一日不讀書便俗 
15.寫出下列加點詞在句中的意思。（2分）
（1）先大父性不妄語（        ）          （2）“蘭亭已矣，梓澤丘墟”二句屬對（        ）
16.為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。（2分）
（1）聞有私增年一紀以應詔者（ ）
A.十二年           B.法則；準則       C.日月相會       D.紀律
（2）釜鼓滿則人概之（ ）
A.量谷物時刮平斗斛的器具       B.引申為準則，標準       C.刮平，修平       D.拒絕，阻止
17.把第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。（5分）
又舉《淮南子》語：“唯不求利者為無害，唯不求福者為無禍。”
18.對第④段畫浪線部分斷句正確的一項是（    ）。（2分）
A.或云先生老矣/盍少/休乎答曰/一日不讀書/便俗
B.或云/先生老矣/盍少休乎/答曰/一日不讀書便俗
C.或云先生老矣/盍少休乎/答曰/一日不讀/書便俗
D.或云先生/老矣盍少/休乎答曰/一日不讀書/便俗
19.錢大昕以簡練的筆觸追憶了祖父生前的四件“逸事”，請分條概述這四件事。（4分）
20.從通常的對偶知識看，第③段列舉的詞句不構成對偶，但錢大昕祖父給出了富有創(chuàng)見的解釋。他的解釋給你帶來哪些新知和啟示？（4分）
（五）閱讀下文，完成第 21-24 題。（11分）
嚴久能《娛親雅言》序
（清）錢大昕
①今海內文人學士，窮年累月，肆力于鉛槧①，孰不欲托以不朽？而每若有不敢必者，予謂可以兩言決之，曰：“多讀書而已矣，善讀書而已矣。”胸無萬卷書，臆決唱聲，自夸心得，縱其筆鋒，亦足取快一時。而溝澮之盈②，涸可立待。小夫驚而舌撟③，識者笑且齒冷，此固難以入作者之林矣。亦有涉獵今古，聞見奧博，而性情偏僻，喜與前哲相齟齬。說經(jīng)必詆鄭、服，論學先薄程、朱，雖一孔之明，非無可取，□其強詞以求勝者，特出于門戶之私，未可謂之善讀書也。
②唐以前說部④，或托齊諧之妄語，或扇高唐之頹波，名目猥多，大方所不屑道。自宋沈存中諸公，穿穴經(jīng)史，實事求是，雖議論不必盡同，要皆從讀書中出，異于游談無根之士，故能卓然成一家言，而不得以稗官小說目之焉。
③苕溪嚴久能氏，少負異才，濡染家學，所居芳椒堂，聚書數(shù)萬卷，多宋、元槧本。久能寢食于其間，漱其液而嚌其胾⑤，中有所得，質之尊人茂先翁，許諾而謹書之，積久成帙，名之曰《娛親雅言》。貽書乞予序其端。
④夫古之娛親者，牽車負米，奔走千百里，契闊跋涉，以謀菽水之歡⑥。而嚴氏之娛，近在庭闈，以圖籍為兼珍，以辯難為舞彩⑦，此其娛有出于文繡膏粱之外者矣！以讀書為家法，而取之富，而擇之精，吾惡能測久能之所至哉！
[注]①鉛槧：qian，寫作。②溝澮之盈：指大小溝渠里滿滿的水。澮：kuài，田間水溝。③撟：jiǎo，舌翹起不能出聲，形容害怕或驚訝。④說部：指古代小說﹑筆記等書。⑤嚌：jì，吃。胾：zì，切成的大塊肉。⑥菽水之歡：奉養(yǎng)父母。⑦兼珍：兩種以上的珍美食品。舞彩：老萊子性至孝，年七十，穿五色彩衣，作嬰兒狀逗父母高興。 
21.填入第①段方框內的虛詞最恰當?shù)囊豁検牵?nbsp;   ）。（1分）
A.與          B.而          C.是          D.如
22.分析第①段說理思路。（3分）
23.對第③④段的解說不正確的一項是（    ）。（3分）
A.清代乾嘉學者嚴元照，字久能，少負異才，藏書甚多，博覽群經(jīng)。
B.“娛親雅言”是說撰此書娛樂自己的父親，實際是讀書考據(jù)的專著。
C.別人“娛親”多從物質上孝親；嚴久能以讀書辯難，實現(xiàn)精神交流。
D.錢大昕贊賞嚴久能的追求，樂于為其著作作序，并慚愧學問不如他。
24.錢大昕“多讀書”“善讀書”的觀點受其祖父影響，請結合錢氏兩篇文章對此進行分析。（4分）
三 寫作 70 分
25.寫作。
有人認為，世界需要交流溝通，就需要采取合適的勸說方式和技巧來改變他人的想法；有人認為，人總是堅信自己的想法，試圖改變他人的想法是徒勞的。
對“要不要改變他人的想法”這個問題，你有哪些思考？請寫一篇不少于 800 字的文章，表達你的觀點。
參考答案及評分標準
 
一、（10分）
1.（1）齊彭殤為妄作 （2）臣生當隕首 陳情表 （3）《國風》好色而不淫 《小雅》怨誹而不亂
2.（1）B （2分） （2）C（3分）
二、（70分）
（一）16分
3.以成年男性的喜好為例，證明成年人的快樂往往和痛苦交織在一起。（2分）
4. A（3分）
5.D（3分）
6.傳主越不幸人格就越偉大。（2分）  歸謬法（1分）
7.答案示例：陳文，從淺深兩方面分而析之，持論嚴正，旨在析理，措辭平和；冷靜的論證中暗含了情感態(tài)度。（3分）狄文，針對現(xiàn)實中的積習陋見落筆，旨在批評，言辭犀利，感情外顯，觀點略顯偏激。（2分）
（二）16 分
8.①葦鶯是人的好鄰居：它們不啄食稻子，不打擾人們生活；②葦鶯機靈聰明：用葦葉筑舒服的巢；③小葦鶯可愛：嘴角像花蕊般嫩黃，葦鶯蛋讓人心生溫柔。（答對兩點即可，2分）
9. ①童年伙伴星散四處，分隔多年，友情難以為繼；即使有發(fā)達的通信手段，也很少有共同的話題。（2分）②今日生活與童年生活有天壤之別，作者感嘆無論故人還是故土，都難以用語言喚醒往昔，故鄉(xiāng)只能保存在記憶里。（2分）
10.擬聲：“唧唧”“喳喳喳”模擬葦鶯的聲音，顯其輕靈活潑。（1分）通感：以水滴的“圓溜溜”（視覺）比喻葦鶯叫聲的圓潤悅耳（聽覺）。（2分）聯(lián)想：將其聲音與其他更為復雜的聲音（葦塘、植物和動物旺盛地生長）、情緒（我們的談笑聲）通過聯(lián)想勾連起來，由此及彼。（2分）
11.標題“與葦鶯重逢”，內容主要寫童年故鄉(xiāng)葦鶯往事；這為后文寫返鄉(xiāng)與葦鶯重逢引發(fā)感慨做了鋪墊；（2分）結尾寫“我”與葦鶯的“重逢”“都在重新拾起一些財富”，指的是鄉(xiāng)野生態(tài)好轉了，葦鶯才會與我重逢；我和同年伙伴重回故鄉(xiāng)也能找回溫馨的鄉(xiāng)村記憶；回到鄉(xiāng)野“重逢”，對葦鶯的生活和人類的心靈都是幸事。（3分）
（三）8分
12.A（2分）
13.B（2分）
14.韓詩以利劍比作知音，寶劍不能擊殺壞人讓詩人無比痛心；（1分）定要沖霄截斷浮云，消解不平之氣，那時，詩人甘愿功成身退。（1分）劉詩寫遇到不平之事心中憤怒卻又無奈，把萬古長存的正義之刀都磨壞了；（1分）以此表現(xiàn)胸中的義憤，不平之氣呼之欲出。（1分）
（四）19分
15.（1）說假話（1分） （2）詩文對偶，對對子（1分）
16.（1）A（1分） （2）C（1分）
17.（祖父）還舉出《淮南子》里的話：“只有不追求利益的人，才不會受害；只有不追求享福的人，才沒有災.禍。”（省略/“唯…為”譯成“只有…才”/“者”/“無害”/“無禍”等各1分，共5分）
18.B（2分）
19.①處事不欺天罔上；②做人力戒自滿、不妄求利與福；③讀書須有開闊的視野；④年老猶讀書不輟。（4分）
20.新知：①“已矣”“丘墟”屬于雙聲疊韻的對仗，②“甘心”與“撫掌”、“宜矣”與“陋之”屬于句內虛與實構成的對偶。（概述正確，每點1分，共2分；直接摘抄原文不得分）
啟示：學術視野開闊（或：能提出創(chuàng)造性的看法）有助于正確解釋不合常規(guī)的現(xiàn)象。（2分）
（五）11分
21.C （1分）
22.先指出問題要害，當今文人想要文章不朽，卻苦無途徑；作者認為“多讀書、善讀書”才是正途。（1分）然后分析讀書少卻要提出新奇觀點逞一時之快的弊端。（1分）再進一步指出，有些讀書多的人，觀點雖不無可取，但多出于門戶之私，還是“不善讀書”。（1分）
23.D（3分）
24.錢大昕認為“多讀書”能避免“自夸心得”“強詞以求勝”的毛??；這與祖父當年告誡子孫不要自滿是相關的。（2分）錢大昕認為“善讀書”必須避免“門戶之私”，不要故意“與前哲相齟齬”；這與祖父對有人批評王勃《滕王閣詩序》文句不對仗的態(tài)度是一致的，祖父對他人的批評給出了新的解釋，就是“善讀書”的范例。（2分）

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