適用主題：用以描寫求學態(tài)度，學習不可傲慢，對君子品行的討論等作文立意。如2013年山東卷《咬文嚼字》等。語出董仲舒的《春秋繁露》，大意為：有修養(yǎng)的人不隱藏自己的短處，不知道就去問，不會的就學習。示例：《春秋繁露》有言：君子不隱其短，不知則問，不能則學。真正優(yōu)秀的人從來不滿足于自己原有的知識，不刻意隱藏自己的短處，而是如喬布斯那般，“求知若饑，虛心若愚”，不斷地積累和學習。

適用主題：懷疑精神，敢于挑戰(zhàn)真理，實踐出真知，對前人的智慧心懷敬畏等主題。例如2009年廣東卷《談談你對常識的認識》，2015年江蘇卷《智慧》。對待我們學到的知識，我們既不應該盲目自大，不加以理解就否認一切；也不應該盲目相信，不加思索就全盤接受。

適用主題：關于形容一個人的堅持與初心，對人民公仆的敬意，于平凡中堅守責任，討論家風或敬業(yè)等作文主題。比如2017年全國卷《我看高考》，2012年北京卷《火車巡邏員的故事》。示例：一思尚存，此志不懈。無論是“二十載鑄就大國重器”的南仁東老先生，還是不停踐行警察誓言直至殉職倒下的朱國茂警官，都在告誡著你我，在這燈紅酒綠與聲色犬馬的浮躁時代，總有人還在默默堅守著自己最初的真誠與感動。

適用主題：對生與死、得與失、榮與辱、是與非等問題的探討，以及形容在歷史長河前個人的渺小等立意。如2012年天津卷《清水還是濁水》、2013年四川卷《平衡的生活》。前段時間的熱播劇《大軍師司馬懿之軍師聯盟》中曹操曾權傾朝野，戎馬一生，臨終前的一句話卻是:“這江山，誰也帶不走。”縱你雄韜偉略，縱你似彭祖活夠八百歲，結局都是一樣的。千秋萬歲后，誰知榮與辱。

適用主題：關于自立自強、描寫國家變化等作文立意。比如可用于2017年全國卷I《中國關鍵詞》。這句話來源于梁啟超的《少年中國說》：使舉國之少年亦為老大也，則吾中國為過去之國，其澌亡可翹足而待也。故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年強則國強，少年獨立則國獨立；少年自由則國自由；少年進步則國進步；少年勝于歐洲，則國勝于歐洲；少年雄于地球，則國雄于地球。紅日初升，其道大光。

適用主題：名利金錢，發(fā)展過火的事物，浮躁風氣。

適用主題：積極面對生活，苦難總會過去，堅持努力。繼續(xù)方向。

適用主題：直接放在段落開頭，

傳承文化，繼承文化，創(chuàng)新在一定基礎上進行。秉持初心，堅定不移。

適用主題：事物的基礎，人的決心，初心的力量，發(fā)展的依靠。

適用主題：時代的前進，人民的自我更新，事物的發(fā)展?？梢愿某?'XX像篩子……

適用主題：內心的堅定，不懼黑暗和苦難，追求，向上積極。

適用主題：不浮躁，社會風氣，初心，堅定，自我修養(yǎng)。

適用主題：陽光，光明，溫暖，社會的進步，自我的堅持。

適用主題：不懼，初心，成長，前行，對待不好事物，勝利的信心。

適用于珍惜時間。白晝不要白白地度過，青春一去不復返。出自清·翟灝《風俗編·時序》：“白日莫閑過，青春不再來。”

適用于順應時勢，看清時局，抓住規(guī)律等。聰明的人能順應時勢制定計劃，愚蠢的人卻違背道理采取行動。出自《后漢書·朱浮傳》：“蓋聞智者順時而謀，愚者逆理而動，常竊悲京城大叔以不知足而無賢輔，卒自棄于鄭也。”

適用：謙虛，不要夸耀。伐，矜都是夸耀的意思，出自《老子·第二十四章》“自見者不，自是者不彰；自伐者無功，自矜者不長。”

適用于借助外物（路），奮斗，前行等。這是收入《全唐詩外編》的唐代詩人龔霖《老學庵筆記》之四中的詩句，僅此兩句。“但有路可上，更高人也行”，意思說，只要有可以向上攀登的路，更高的山，人也能攀登上去。詩句是條件復句。“但有路可上”是“更高人也行”的必要條件，有了這個必要條件，就有可能產生“更高人也行”的結果。這兩句詩雖然說的是登山之事，但有豐富的哲理情趣。

適用于警醒、警惕，不要沾沾自喜等。宋代陸元光為晉陵宰時，當時幕僚中有好讒謗同列者，一日同會，忽聞蟬聲，幕官謂陸曰：“君既能詩，可詠此也。”陸辭之不可，即席作《詠蟬》：“綠陰深入汝行藏，風露從來是稻梁。莫倚高枝縱繁響，也須回首顧螳螂。”因以是譏之，其人愧而少戢。這首詩寫了“螳螂捕蟬，黃雀在后”的相互關系。

適用于可持續(xù)發(fā)展等。這句選自詩歌《書扇示門人》，作者是范仲淹，原詩為：一派青山景色幽，前人田地后人收。后人收得休歡喜，還有收人在后頭。這首詩明白如話，但哲理深刻。一派青山風景恬靜幽美，這是前人的田地為后來的人占有，但是占有田地的人不要得意不已，還有想占有這田地的人在后面呢。山河依舊，人事更替，得失不是永遠不變的。今天的得會轉化為明天的失，事物總是按著這樣的辯證規(guī)律發(fā)展著的。相似的有：留將根蒂在，歲歲有東風。選自翁格的《暮春》：莫怨春歸早，花余幾點紅。留將根蒂在，歲歲有東風。

適用于每個人都有每個人的生活，盡自己的最大的努力就好。原詩為元朝方景山寫的《雜詠》：“昆鵬奮云霄，尺鷃棲野草。物各適其天，夫豈論大小。” “物各適其天，夫豈論大小”。適其天，即適應其本能，也就是遵循客觀規(guī)律。鹍鵬和尺鷃相比，大小之別不言而喻，而小的尺鷃“騰躍而上，數仞而下，翱翔蓬蒿之間”和鹍鵬展翅數萬里無法相比，可是它也是“飛之至也”。它盡了主觀上最大的努力。這首詩可以啟示我們，一切事物都遵循著客觀規(guī)律，實事求是，各盡所能，人在各自的崗位上，根據自身的條件，充分發(fā)揮最大的主觀能動作用，就能作出較大的貢獻，發(fā)揮最大的人生價值。

適用于適合自己最好。清代顧嗣協《雜興》中說：“駿馬能歷險，力田不如牛。堅車能載重，渡河不如舟。舍長以就短，智者難為謀。生材貴適用，慎勿多苛求。（這首詩歌每句都適合做標題）”“生材貴適用”和“物各適其天”，一從施用上講，一從本性上言 ，其理相通。

適用于自由。原詩為宋代歐陽修寫籠中鳥的《畫眉鳥》：“百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及山林自在啼。”哪怕是“金籠”總不如“山林”，關鍵在于自由的可貴。

適用于禍福相依，轉換；不利和有利，不幸和幸運。原詩為明朝高啟《嘆墻下草》：“青青墻下草，經霜未枯槁。雖是見春遲，還免逢秋早。”墻下草經霜后還是“青青”的，“經霜”說明秋已深。詩人緣此慨嘆“雖是見春遲，還免逢秋早”。如果沒有“墻”的條件，而是一般的原上草，那它們的“見春”和“逢秋”都是同時的。因了“墻”，所受光照少、地溫低，則它感受春的氣息便遲，陸游的《梅花》詩中也曾說：“幽谷那堪更北枝，年年自分著花遲”。也是這個道理。“見春遲”是不幸 ，秋來晚則是大幸。這首詩說明了事物都具有兩重性，在一定的條件下，矛盾著的雙方都能向其對立方面轉化。墻下草雖不得先占春光，可免卻早枯槁的命運。有了這認識，就能正確對待生活、學習、工作中的各種不利條件，盡量使之轉化為積極的因素。

適用于志向，每個人都發(fā)光。原詩為明代張羽的《蘭》：“能白更兼黃，無人亦自芳。寸心原不大，容得許多香。” “寸心原不大，容得許多香。”寸心，區(qū)區(qū)之心，言蘭花極小。這看去似有貶意，實乃是為了下句的“揚”：區(qū)區(qū)之心卻容納著散不盡的香氣，那陣香氣，乃是由其“寸心”習習飄出。啊，真是令人心醉神怡!這一筆，跌宕成趣。

適用于志向，自信，自強等。原詩是清代袁枚的《苔》：“白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學牡丹開。”苔蘚自是低等植物，多寄生于陰暗潮濕之處，可它也有自己的生命本能和生活意向，并不會因為環(huán)境惡劣而喪失生發(fā)的勇氣，詩人能看到這一點并歌而頌之。

適用于不自量力，不自知等。原詩為韓愈的《調張籍》：“李杜文章在，光焰萬丈長。不知群兒愚，那用故謗傷! 蚍蜉撼大樹 ，可笑不自量。”詩人將它擬人化了，目的化了，似乎蚍蜉想要撼動、摧倒大樹。于是，展現出一幅大自然的奇妙景觀：大樹參天、枝葉怒放、郁郁蒼蒼! 如此高大，如此青翠，如此勁挺，如此充滿生命的活力! 而樹陰之下，局處一隅的小小的螞蟻居然奔波勞形地鉆穴打洞，想要扳動樹根。多么可笑的對比！這里展現的是大與小的尖銳對比，是力量的不協調。詩人又用了一個“撼”字，充滿了嘲弄意味，更加濃了這種不協調。由此得出結論：“可笑不自量！”這就一筆罵倒了那些在李杜文章光焰面前搖唇鼓舌的群兒。

適用于磨難，困難等，出處唐·孟郊《古意贈梁肅補闕》，意思是不經過千百次冶煉，怎么會知道寸金的精純！

適用于熟能生巧，練習，勤習苦練等，出處唐·儲光羲《江南曲》其一，意思是慣在湖邊居住，船小不怕風浪。

適用見意思，出處清·屈紹隆《贈朱士稚》，意思是英雄如果不經受挫折，怎么能成就功名！

出處清·孫枝蔚《田家雜興次儲光羲韻》，釋義是不遭遇陰雨，怎能知道明月的美好呢！

適用于有價值地生活，奉獻等，出處宋·蘇軾《和陶詠三良》，意思是生命像泰山一樣重，別把自己像鴻毛那樣輕易遺棄。

適用于不斷攀登，不斷奮斗，自強不息等。出處明·劉基《登白云絕頂》，意思是想把數千里之外的大地盡收眼底，必須登上盤旋曲折的高峻山峰。

可以替換“”少壯不努力，老大徒傷悲”。出自南朝《樂府》《子夜歌》 (其十六)：年少當及時，蹉跎日就老。若不信儂語，但看霜下草。

適用于閱讀，傳承等。這首詩選自陶淵明的《贈羊長史》。陶淵明認為，他從“古人書”中可以得到知識和娛樂。讀書 ，既要有繼承性，又要有目的性，還要有選擇性，把這三者融會貫通，變?yōu)樽约河杏玫闹R。“古人書”是可貴的。它是后人認識古代社會的窗口，也是借鑒前人經驗的寶貴財富。因此，我們要大力弘揚民族文化，同時還要學習世界文，以拓寬自己的視野。我們要有目的讀書，還要有計劃讀書，既要博覽群書，又要精讀好書，擇善而從，這才是正確的讀書方法?？傊?，欲知千載上，必讀古人書。

適用于學習，知行合一等。這句話的意思是擔心自足而不學習，擔心學習了不去實踐。原詩選自韓愈《贈別元十八協律六首》 (其五)。這是韓愈被貶往潮州時所寫的一首臨別贈詩。詩首先圍繞讀書求學中的知行問題提出自己的哲理性觀點，接著對元十八在這方面的修養(yǎng)和取得的成就加以贊揚，最后慨嘆自己因被貶南海 (即潮州)，無法為元十八宏鳴高飛助一臂之力。通俗中見深邃 ，素樸中含深情。

適用于讀書等。選自唐代翁承贊《書齋漫興二首 》(其二) ：官事歸來衣雪埋，兒童燈火小茅齋。人家不必論富貴，惟有讀書聲最佳。當詩人忙完公事，在暮色之中冒著紛紛揚揚的大雪趕回家門時，只見茅舍中亮著燈光，孩子正在瑯瑯有聲地誦讀著詩文。此時此刻，詩人不禁涌起一股喜悅和欣慰的心潮，并很快由感性的激動上升為理性的思考，吟出了“人家不必論富貴，惟有讀書聲最佳”的詩句。

選自明代于謙的《觀書》：書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次全無一點塵。活水源頭隨處滿，東風花柳逐時新。金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。

適用于認識到別人的成功需要付出很多的努力等。選自王安石的《題張司業(yè)詩》：蘇州司業(yè)詩名老，樂府皆言妙入神。看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。這首是王安石對張籍詩的品評詩，同時道出了“尋常”和“奇崛”、“容易”和“艱辛”的深刻哲理。

意思是一句話語也不能實踐，讀萬卷書也是沒有用的。強調實踐的重要性。選自明代周立勛的《飲酒》：儒生好奇古，出口談唐虞。倘生羲皇前，所談意何如?古人既已死，古道存遺書。一語不能踐，萬卷徒空虛。我愿常飲酒，不復知其余。該聯巨大的藝術概括力揭示了認識與實踐的辯證關系，因而具有了超越特定對象的哲理意義。讀書萬卷，積累理論知識，是重要的，因為“人生處萬類 ，知識最為賢；但是，理論知識的重要性正在于它能夠指導自身的實踐，因此，要發(fā)揮理論知識的作用，就必須密切聯系實際，與實踐相結合。反之，如果理論脫離了實踐——“一語不能踐”，那么理論再高妙、再豐富，都是空虛的、徒勞的，它猶如水中月、鏡中花一樣都是虛幻的，沒有任何實際意義的——“萬卷徒空虛”。作者從現實批判中所凝聚成的這兩句詩具有深刻的思想力度和警策作用。

適用于自己奮斗，自立等。原詩選自唐呂巖的《漁歌子·方契理》：舉世人生何所依，不求自己更求誰?絕嗜欲，斷貪癡，莫把神明暗里欺。

適用于自己去闖蕩，發(fā)揮主觀能動性，勇敢等。出處全在人，路亦無通塞——同樣適合做標題。選自唐聶夷中《行路難》：莫言行路難，夷狄如中國。謂言骨肉親，中門如異域。出處全在人，路亦無通塞。門前兩條轍，何處去不得。

適用于安貧樂道等。選自元代宋方壺《[中呂］ 山坡羊·道 情》：青山相待，白云相愛，夢不到紫羅袍共黃金帶。一茅齋，野花開，管誰家興廢誰成敗? 陋巷簞瓢亦樂哉! 貧，氣不改；達，志不改。

適用于要經歷磨難，才能成長；要經受漂泊，才能有所作為。原詩選自于明朝俞大猷的《秋日山行》：溪漲巨魚出，山幽好鳥鳴。丈夫不逆旅，何以及蒼生？天下興亡，匹夫有責，忠勇之心，躍然紙上。栩栩如生地刻畫出熱血男兒的剛毅形象，令人為之扼腕。逆旅，客舍之謂也?！肚f子·山木》：“陽子之宋，宿于逆旅。”以旅店為家，謂生活不安定，長年在旅途中奔波，聯系到俞大猷的軍旅生涯，這是真實的寫照。“丈夫不逆旅”是反詰，也表現出某種矛盾心境：丈夫也有父母妻兒，也該享受天倫之樂，他何嘗不知道逆旅之苦累，思鄉(xiāng)之痛楚，卻決然離家而去。這一取一舍，用最質樸的語言表現出來，卻放射出眩目的光輝。一家不圓，為的是萬家團圓；一人棄家，為的是蒼生有家；一夫甘受鞍馬勞頓之苦，為的是天下百姓能安居樂業(yè)。這種以天下為己任的強烈責任感，可敬可欽。

比喻人在順境中，容易疏忽大意，掉以輕心，而出錯誤。故順境之中尤要謹慎，保持警惕之心。選自袁枚的《小心坡》：“險極坡難過，小心容自持。勸君平地上，還似過坡時。”可以改編成 ：勸君常有“過坡心”。清·田松巖《題勞山杖詩》：“路當坦處亦防傾。”也可以直接做標題。

出自《詩·小雅·鶴鳴》，皋：水邊的高地。九皋：指深澤。詩句以鶴即使身處低處，鳴叫聲也能響徹云外，比喻真理和才能是不可抹殺的。

〔漢〕無名氏《甘瓜抱苦蒂》詩句以甜瓜育于苦蒂，蜜棗生于棘叢來說明要想取得好成績必須經過一番艱辛努力的道理。

適用于謙虛，天外有天等，唐杜甫《木皮嶺》，詩句以山外有山、天外有天，告訴人們不可妄自尊大或拘于一隅。

適用于發(fā)展，時代更替，前進。整句是芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。——〔唐〕劉禹錫《樂天見示傷微之敦詩晦叔三君子皆有深分》，這是詩人對故人傷逝的感傷而寫下的寓意深刻的詩句。以新陳代謝是自然界的必然規(guī)律，勸誡友人不必為此過分感傷。

適用于工匠精神，嚴謹，認真等。出自清·袁枚《遣興》詩：愛好由來落筆難，一詩千改始心安。

【出處】晉·劉琨《重贈盧諶》

【譯注】怎能料到經過千錘百煉的堅剛之物，竟會變得如此柔軟，能繞在指頭上。意：料想。

適用于經過千錘百煉，技藝精湛。也適用于剛柔并濟。

適用于品德等，做好自己，實力。

【出處】唐·虞世南《蟬》

【譯注】蟬停在高處，叫聲自然傳得遠，這不是憑借秋風的傳送。居：在，停留。藉：憑借。用以比喻品格高潔的人不用他人吹捧自能聲名遠播；也用以說明位勢優(yōu)越或實力強盛的事物或人自有其強大的影響力，不用靠外界的幫助。

可以分開做兩個標題

草螢有耀終非火

荷露雖團豈是珠

適用于不為假象迷惑，要有真東西等。

【出處】唐·白居易《放言五首》

【譯注】草叢中的螢火有耀眼的閃光，但終歸不是火；荷葉上的露珠雖圓，但它哪是珍珠呢？

第一次看到這句子是在楊絳先生的《我們仨》，這句話適用于珍惜，世事多磨等。

【出處】唐·白居易《簡簡吟》

【譯注】世上好的東西大多數都不堅固牢靠，彩云絢爛卻容易飄散，琉璃明麗但質脆易碎。琉璃：一種用鋁和鈉的硅酸鹽化合物燒成的釉料，常燒制成缸、盆、磚瓦等。

可以用“睫在眼前長不見”直接做標題，適用于留心身邊的事物，發(fā)現身邊的事物。

【出處】唐·杜牧《登池州九峰樓寄張祜》

【譯注】睫毛就在眼前老是看不見，寫詩的道理和技巧你自身已掌握，又何必到別處去尋求呢？道：法則、規(guī)律，此指寫詩的規(guī)律和技巧。用以說明要尋找的事物就在近處，不必到別處去尋找。亦用以形容事物近在眼前，卻往往被人視而不見。

用“雛鳳清于老鳳聲”直接做標題，類似于 芳林新葉催陳葉。

【出處】唐·李商隱《韓冬郎既席為詩相送因成二絕》

【譯注】桐花盛開，遍布在迢迢萬里的丹山路上，小鳳凰的叫聲比老鳳凰的清越明亮。桐花：梧桐樹的花。傳說鳳凰只棲息在梧桐樹上，以桐實為食。丹山：傳說中鳳凰的棲集之地。用以形容年輕的動物或人勝過年老的一輩。

適用于名利等?！境鎏帯刻?middot;于武陵《東門路》

適用于惜時，珍惜光陰等。

【出處】唐·杜荀鶴《贈李蒙叟》

【譯注】一百年又能有多久，怎么忍心不珍惜光陰。

適用于在順利的時候保持謹慎。和第【31】勸君常有“過坡心”類似。

【出處】唐·杜荀鶴《涇溪》，又見羅隱同名詩。全詩為：涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時時聞說有沉淪。

【譯注】涇溪中石頭多，水流急，十分危險，過往的人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，小心謹慎，所以一年到頭也沒聽說有誰落水。倒是那水流平穩(wěn)，沒有石頭的地方，常常聽說有人溺水。

適用于年少奮斗，好事多磨等。“少年無向易中輕”可以單獨做題目。

【出處】唐·李咸用《送譚孝廉赴舉》

【譯注】好事都是從困難中得來的，年輕人不要專想從容易的事情中找輕松。無：通“毋”，不要。易中輕：從容易做的地方求得輕松，指輕取功名。用以說明好事都是從克服困難中爭取到的，只圖容易和輕松是得不到的。

適用于名利。

【出處】唐·杜光庭《傷時》，又見鄭遨《偶題》。

【譯注】虛浮的名利比酒還厲害，醉得人心到死也不醒悟。

適用于耐心等待，樂觀對待等。

【出處】宋·歐陽修《戲答元珍》：曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟。

【譯注】我曾做客于洛陽，在那里度過繁花似錦的春天；如今在這山城，野花雖然開得晚些，但總會開放，不必嗟嘆。

適用于歷經磨難等。兩句可以分開分別做標題。

【出處】五代·王定?！短妻浴肪砣?ldquo;慈恩寺題名游賞賦詠雜紀”。

【譯注】璞玉經過琢磨大多會變成玉器，鐵劍從泥土的埋沒中拔出來便能成為倚天長劍。沉埋：埋沒。倚天：古人想象中靠在天邊的長劍。語出宋玉《大言賦》“長劍耿耿倚天外”。此處指好劍。

好事多磨，自古瓜兒苦后甜可以單獨做標題。

【出處】元·白樸《中呂·陽春曲·題情》

【譯注】天生的好事從來就少，自古瓜兒都是先苦后甜。儉：缺乏，貧乏。一說為困難、磨難的意思。

適用于自我反省等。

【出處】清·鄭燮《菩薩蠻·留春》

【譯注】切不要埋怨春風，春風也正在抱怨你呢！東風：春風。儂：你。用以告誡人遇到不如意的事不要埋怨客觀，抱怨別人，也應從自身去找一下原因。

適用的主題非常廣，人生短促，且行且珍惜。

【出處】漢·無名氏《古詩十九首·青青陵上柏》

【譯注】人生在天地之間，就像匆匆遠行的過客。忽：急速。

和上一句類似。

【出處】漢·無名氏《古詩十九首·今日良宴會》

【譯注】人生一世猶如暫時寄居，又像狂風卷起的塵土，一會兒就不見了。奄忽：急遽。飆塵：狂風卷起的塵土。

適用于及時行樂，珍惜現在等。

【出處】漢·無名氏《古詩十九首·生年不滿百》

【譯注】既然苦于白天短夜晚長，那么，為什么不手拿燈燭夜間出游呢？秉，拿著。

適用于珍惜時間等。

【出處】晉·陶淵明《雜詩十二首》：盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。

此心到處悠然，可以單獨做標題。適用于恬淡等人生態(tài)度。

【出處】宋·張孝祥《西江月·題溧陽三塔寺》

【譯注】坎坷的世路如今都已走慣了，現在我這顆心不論到哪里都會悠然自在。

適用于交友，友誼，義氣等。

【出處】三國·魏·郭遐叔《贈嵇康五首》

【譯注】品行高尚的人在交往中建立了深厚的情誼，不一定要經常相伴相隨。君子：指品行高尚的人。義：情誼。相從：相隨。

適用面很廣，在這個時代，要堅守自己，堅守寂寞等。

【出處】唐·孟浩然《留別王維》

【譯注】只應該耐守寂寞，回家鄉(xiāng)閉門隱居吧。

適用于不爭，做自己等。

【出處】唐·秦韜玉《貧女》

【譯注】敢以靈巧的雙手和精細的針線活在人前夸耀，卻不愿把雙眉畫得長長的，去跟別人爭妍斗麗。

適用于浩然等，其中浩然氣可以替換。比如一點誠信意，千里快哉風等。

【出處】宋·蘇軾《水調歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺》

【譯注】胸懷一點浩然正氣，就會像身披吹拂千里的爽快清風那樣舒坦適意。浩然氣：古人認為浩然之氣是一種至大至剛的正氣，最高貴的節(jié)操?！睹献?middot;公孫丑上》有“我善養(yǎng)吾浩然之氣”?？煸诊L：令人心神爽快的清風。戰(zhàn)國楚宋玉《風賦》寫道，“有風颯然而至，王乃披襟而當之，曰：‘快哉此風！寡人所與庶人共者邪？’”

兩句可以分別做題目，前半句適用于簡潔，后半句適用于創(chuàng)新。

【出處】清·鄭燮所撰楹聯

【譯注】刪繁就簡，使詩文像三秋落葉后的樹木一般簡明；領異標新，讓詩文如二月初綻的春花那樣清新。三秋：秋季的第三個月，即深秋。