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高考語(yǔ)文-詩(shī)詞鑒賞中的常用典故

日期：2020-06-12 14:12 點(diǎn)擊：

                                  詩(shī)詞鑒賞中的常用典故
 
1、投筆：《后漢書(shū)》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫(xiě)文書(shū)來(lái)生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來(lái)“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾《水調(diào)歌頭》：莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州。
2、長(zhǎng)城：《南史  檀道濟(jì)傳》，檀道濟(jì)是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后來(lái)宋文帝借機(jī)殺他時(shí)，檀道濟(jì)大怒道：“乃壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城!”后來(lái)就用“萬(wàn)里長(zhǎng)城”指守邊的將領(lǐng)。如陸游的《書(shū)憤》：“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”。
3、樓蘭：《漢書(shū)》載；樓蘭國(guó)王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使。后來(lái)傅介子被派出使西域，計(jì)斬樓蘭王，為國(guó)立功。以后詩(shī)人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)?，?ldquo;破(斬)樓蘭”指建功立業(yè)。如：
從  軍  行 王昌齡
青海長(zhǎng)云暗雪山，  疆域遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，  不破樓蘭終不還。
(1)、具體分析，  為何說(shuō)“黃沙百戰(zhàn)穿金甲”一句富于概括力?
(2)、此詩(shī)一、二句寫(xiě)景對(duì)表現(xiàn)戍邊將士的胸懷有什么作用？
閱讀李白的《塞下曲》回答后面的問(wèn)題。
 塞下曲     李白
五月天山雪，  無(wú)花只有寒。苗中聞?wù)哿? 春色未曾看，  
曉戰(zhàn)隨金鼓，  宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，  直為斬樓蘭。
注： 折柳： 即  “折楊柳”，  古樂(lè)曲名，  多為傷春悲離之辭。
本詩(shī)抒發(fā)了什么情感?請(qǐng)任選一聯(lián)或一個(gè)角度，  談?wù)劚驹?shī)語(yǔ)言或表這技巧上的妙處。
4、折腰：《宋書(shū) 隱逸傳》載，陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而棄官歸隱。“折腰”意為躬身拜揖，后來(lái)喻指屈身事人，而詩(shī)人常反其義用之。如李白《夢(mèng)游天姥嶺留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?”
5、化碧：《莊子外物》載，萇弘是周朝的賢臣，無(wú)辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?lái)，三年后血變成了碧玉。后來(lái)人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。
6、鴻雁：《漢書(shū)  蘇武傳》，匈奴單于欺騙漢使，陳蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)漢天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻雁，腳上拴著帛書(shū)，是蘇武寫(xiě)的。單于只好放了蘇武。后來(lái)就用“紅雁”“雁書(shū)”、“雁足”、“魚(yú)雁”等指書(shū)信、音訊。如晏殊《清貧樂(lè)》：“紅箋小字，說(shuō)盡平生意。紅雁在云魚(yú)在水，惆悵此情難寄。”  
7、尺素：古樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)，呼童烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)”。后來(lái)“尺素”就用作書(shū)信的代稱(chēng)。如秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚(yú)傳尺索，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去?”
8、青鸞：《仙海經(jīng)》載，西王母每次出行，都先讓一只青鸞報(bào)信。后人便用“青鸞”“青鳥(niǎo)”借指?jìng)鬟f書(shū)信的人。如李商隱《無(wú)題》：“彭山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。”
9、雙鯉；古樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)，呼童烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。”后來(lái)“雙鯉”就用作書(shū)信的代稱(chēng)。如李商隱《寄令狐郎中》；“蒿云秦樹(shù)久離居，雙鯉迢迢一紙書(shū)。”
10、五柳：陶淵明《五柳先生傳》載：宅邊有五柳樹(shù)，因以號(hào)為焉。后來(lái)“五柳”就成了隱者的代稱(chēng)。如閱讀王維《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》，  回答問(wèn)題：
      輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪    王維
寒山轉(zhuǎn)蒼翠，  秋水日潺湲。倚仗柴門(mén)外，  臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。
渡頭余落日，墟里上孤煙。 負(fù)值接輿醉，  狂歌五柳前。
①  本詩(shī)寫(xiě)景有何特點(diǎn)？本詩(shī)的首聯(lián)與頸聯(lián)寫(xiě)景，  詩(shī)人描繪的是一幅怎樣的圖景？
②  簡(jiǎn)析頷聯(lián)、  尾聯(lián)分別刻畫(huà)的人物形象的特點(diǎn)。
③  全詩(shī)在寫(xiě)景和寫(xiě)人之中，  表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情?
④  尾聯(lián)連用兩個(gè)典故,詩(shī)人將比作，又將       比作       ，表這了詩(shī)人    和對(duì)友人的 。
11、東籬：陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”后來(lái)多用“東籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。
12、三徑：陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中有：“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來(lái)“三徑”就用來(lái)指代隱士居住的地方。如白居易《欲與元八卜鄰先有是贈(zèng)》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。”
13、勞歌：本指在勞勞亭送客時(shí)唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。“勞歌”后來(lái)成為送別歌的代稱(chēng)。
閱讀許渾《謝亭送別》，  回答后面的問(wèn)題。
 謝亭送別    許渾
勞歌一曲解行舟，  紅葉青山水急流。 日暮酒醒人已遠(yuǎn)，  滿天風(fēng)雨下西樓。
(1)、第二句的“急”字在寫(xiě)景抒情上有何作用？
(2)、  本詩(shī)二四句寫(xiě)景的色調(diào)不同，  人物心情是否相同，為什么?
(3)、作者在詩(shī)中抒發(fā)了怎樣的悄感？
14、長(zhǎng)亭：古代驛站路上約隔十里設(shè)一長(zhǎng)亭，五里設(shè)一短亭，供游人休息和送別。后來(lái)“長(zhǎng)亭”成為送別地的代名詞。如柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。”
15、南浦：屈原《楚辭  河伯》：“送美人兮南浦。“南浦”指南面的水濱，古人常在南浦送別親友，后來(lái)常用來(lái)指稱(chēng)送別地。白居易《南浦別》：“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。”
16、陽(yáng)關(guān)：王維《送元二使安西》；“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”后來(lái)就把送別時(shí)唱的歌曲稱(chēng)作“圍城”、“陽(yáng)關(guān)”。
17、柳岸：古人送別有折柳的習(xí)俗，后來(lái)就用“柳岸”指送別的地方。如柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?rdquo;
18、風(fēng)騷；原指《詩(shī)經(jīng)》的《國(guó)風(fēng)》和《楚辭》的《離騷》，后泛指優(yōu)秀的文學(xué)作品或指文采。如毛澤東《沁園春》：“秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。”
19、雕蟲(chóng)：語(yǔ)出漢代楊雄《法言》：“童子雕蟲(chóng)篆刻，狀夫不為也。”后來(lái)比喻微不足道的技術(shù)，多指文學(xué)技巧。
 閱讀李貨《南園》，  回答后面的問(wèn)題。
      南園十三首    李賀
尋章摘句老雕蟲(chóng)，  曉月當(dāng)簾掛玉弓。不見(jiàn)當(dāng)年遼海上，  文章何處哭秋風(fēng)?
注： 雕蟲(chóng)： 詩(shī)中的意思是說(shuō)吟詩(shī)作賦是沒(méi)有什么大用韻技藝。遼海：指遼東地區(qū)，  因?yàn)l臨渤海，故稱(chēng)，唐時(shí)這里常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。
就詩(shī)中表達(dá)的思想感情寫(xiě)一段賞析文字。
20、鴻鵠；《史記  陳涉世家》載，秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陳涉少有鴻鵠之志，后揭竿起義大澤鄉(xiāng)。后來(lái)就以“鴻鵠”比喻有遠(yuǎn)大志向。如吳潛《八聲甘州》：“矯首看鴻鵠，遠(yuǎn)舉高   飛。”
21、杜鵑：俗稱(chēng)布谷，又叫子規(guī)、杜宇、望帝。望帝傳說(shuō)是蜀地的君主，名叫杜宇，后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春苦啼，以致口中流血。后來(lái)多用“杜鵑”來(lái)渲染哀怨悲凄的氣氛或思?xì)w的心情。如辛棄疾《定風(fēng)波》：“百紫千紅過(guò)了春，杜鵑聲苦不堪聞。”又如李白《蜀道難》：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。”
閱讀文天樣的《金陵驛》，  回答后面的問(wèn)題。   
    金陵驛    文天祥
草合離宮轉(zhuǎn)夕暉，孤云漂泊復(fù)何依，山河風(fēng)景原無(wú)異，城郭人民半已非。
滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰(shuí)飛！從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w。
具體分析作者通過(guò)那些景物的描寫(xiě)及典故的運(yùn)用，表這了怎樣的思想感情?
 閱讀下面一首宋詞，  回答后面的問(wèn)題。
    鵲橋仙    夜聞杜鵑    陸游
茅檐人靜，蓬窗燈昏，春曉連江風(fēng)雨，林鶯巢燕總無(wú)聲。但日夜常啼杜鵑，催成清淚,驚殘孤夢(mèng)，又揀深枝飛去。故山猶自不堪聽(tīng)，況半世飄然羈旅。
(1)、這首詞“茅檐人靜，蓬窗燈昏，春曉連江風(fēng)雨”描繪了怎樣一種景象?詩(shī)人描繪這樣景象的目的是什么?
(2)、詞中“林鶯巢燕總無(wú)聲，但日夜常啼杜鵑”用了怎樣的藝術(shù)手法？這樣寫(xiě)在表達(dá)上有什么好處？
(3)、詞的最后兩句麥達(dá)了詩(shī)人怎樣—種思想感情？
22、鷓鴣；鷓鴣的鳴叫聲似說(shuō)“行不得也哥哥”后多用來(lái)襯托處境的艱難或心情的惆悵。如辛棄疾《菩薩蠻》：“江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”
2l黍離：《詩(shī)經(jīng)  黍離》中有“彼黍離離”的句子，是說(shuō)東周大夫經(jīng)過(guò)西周故都，看到長(zhǎng)滿禾黍，由此悲嘆宮室宗廟的毀壞。后來(lái)常用“黍離”表示對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情。如許渾《登洛陽(yáng)故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知?jiǎng)?”
24、桑榆：《淮南子》：“日西垂，景在數(shù)端，謂之桑榆’“桑榆”指日落時(shí)余光所照之處，后比喻垂老之年。如王勃《滕王閣序》：“東榆已失，桑榆非晚”。
25、商女；杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。”商女即歌女，后以此為    不顧國(guó)家存亡而醉生夢(mèng)死的典故。如王安石《桂枝香》：“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。”
26、杜康：《說(shuō)文解字》中說(shuō)：古代的杜康(也叫少康)發(fā)明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康”作為酒的代稱(chēng)。如曹操《短歌行》：“何以解憂?唯有杜康。”
27、瑟瑟：愿為綠色寶石的名稱(chēng)，后來(lái)借指綠色。
閱讀下的詩(shī)，回答問(wèn)題
 暮江吟  白居易
 一道殘陽(yáng)鋪水中，  半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜，  露似珍珠月似弓。
 ①殘陽(yáng)照射在江面上，  詩(shī)人不說(shuō)  “照”面說(shuō)“鋪”，  有什么表這效果，
 ②詩(shī)人為什么覺(jué)得“九月初三夜”是“可憐”的？試結(jié)合詩(shī)句作具體分析。
28、紅豆：傳說(shuō)古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹(shù)下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱(chēng)“相思子”，常用以象征愛(ài)情或相思。如王維《相思》：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”
29、雞黍：《論語(yǔ)》載，子路隨孔子出游時(shí)落了后，遇見(jiàn)一位正在勞動(dòng)的老人，就向他打聽(tīng)，由于子路的態(tài)度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。后來(lái)就用“雞黍”專(zhuān)指招待客人的飯菜。如孟浩然《過(guò)故人莊》“故人具雞黍，邀我至田家。” 
 

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