高考文言文-方孝孺古文習(xí)題訓(xùn)練含答案

日期：2020-08-04 11:03 點(diǎn)擊：

習(xí)題訓(xùn)練

 

 

深慮論   方孝孺

 

    ①慮天下者，常圖其所難，而忽其所易：備其所可畏，而遺其所不疑。然而________________       _，而亂常起于不足疑之事。豈其慮之未周歟？

    ②當(dāng)秦之世，滅諸侯，一天下；而其心以為周之亡在乎諸侯之強(qiáng)耳。變封建而為郡縣，方以為兵革可不復(fù)用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之社稷。唐太宗聞將有武氏殺其子孫，求人于疑似之際而除之，而武則天日侍其左右而不悟。宋太祖見(jiàn)五代方鎮(zhèn)之足以制其君，盡釋其兵權(quán)，使力弱而易制，而不知子孫卒困于敵國(guó)。此其人皆有出人之智，蓋世之才。然慮切于此，而禍興于彼，終至亂亡者，何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天。

③良醫(yī)之子，多死于??；良巫之子，多死于鬼；彼豈工于活人而拙于活己之子哉？乃工于謀人而拙于謀天也。古之圣人，知天下后世之變，非智慮之所能周，非法術(shù)之所能制，不敢肆其私謀詭計(jì)，而唯積至誠(chéng)，用大德，以結(jié)乎天心，使天眷其德。故其子孫，雖有至愚不肖者足以亡國(guó)，而天卒不忍遽亡之，此慮之遠(yuǎn)者也。大茍不能自結(jié)于天，而欲以區(qū)區(qū)之智，籠絡(luò)當(dāng)世之務(wù)，而必后世之無(wú)危亡，此理之所必?zé)o者，而豈天道哉！

 

1、寫出下列加點(diǎn)字在句中的意思 2分

  （1）常圖其所難（    ） （2）而天卒不忍遽亡之（    ）

2、根據(jù)前后文意思，劃線處可以填入《伶官傳序》里面的一句名言：“           。”1分

3、第②段列舉了秦、唐、宋三朝的史實(shí)，其表達(dá)效果是：。2分

4、對(duì)第③段中“彼豈工于活人而拙于活己之子哉”理解正確的一項(xiàng)是（    ）2分

    A．難道他們的工作在于救活別人而不救自己的孩子嗎？

    B．難道他們善于救助別人而不善于救自己的孩子嗎？

    C．難道他們只善于工作而不善于教育自己的孩子嗎？

    D．他們豈不是救活了別人而害死了自己的孩子嗎？

5、在作者看來(lái)，怎樣才算是真正做到了“深慮”？（請(qǐng)用自己的話回答）    2分

 

6、本文作為一篇政論文，論證嚴(yán)密。請(qǐng)結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)作者是如何逐步展開(kāi)議論得出觀點(diǎn)的。3分

 

 

22、考慮，謀劃；立刻，馬上

23、夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺

24、強(qiáng)調(diào)突出“智可以謀人，而不可以謀天”。

25、B

26、不濫用陰謀詭計(jì)，而是通過(guò)積德義來(lái)感動(dòng)上天。

恩德延及子孫，上天不忍心迅速滅其國(guó)家，這才是真正的深謀遠(yuǎn)慮。

27、本文緊扣“深慮”二字。

首段以一個(gè)問(wèn)句引發(fā)思考（剖析“慮天下者”的習(xí)慣思維及其局限性）。

然后通過(guò)三朝史實(shí)從反面說(shuō)理，以此警戒后世君主。

最后又用良醫(yī)良巫不能謀子的生活事例引出深謀遠(yuǎn)慮的觀點(diǎn)。

 

 

 

蚊 對(duì)    方孝孺

1、天臺(tái)生困暑，夜臥絺帷中，童子持翣(shà，扇) 飏于前，適甚就睡。久之，童子亦睡，投翣倚床，其音如雷。生驚寤，以為風(fēng)雨且至也。抱膝而坐，俄而耳旁聞?dòng)酗w鳴聲，如歌如訴，如怨如慕，拂肱刺肉，撲股囋(zǎn,叮)面。毛發(fā)盡豎，肌肉欲顫；兩手交拍，掌濕如汗。引而嗅之，赤血腥然也。大愕，不知所為。蹴童子，呼曰：“吾為物所苦，亟起索燭照。”燭至，絺帷盡張。蚊數(shù)千，皆集帷旁，見(jiàn)燭亂散，如蟻如蠅，利嘴飫腹，充赤圓紅。生罵童子曰：“此非囋吾血者耶？爾不謹(jǐn)，褰帷而放之入。且彼異類也，防之茍至，烏能為人害?”童子拔蒿束之，置火于端，其煙勃郁，左麾右旋，繞床數(shù)匝，逐蚊出門，復(fù)于生曰：“可以寢矣，蚊已去矣。”   2、生乃拂席將寢，呼天而嘆曰：“天胡產(chǎn)此微物而毒人乎?”   3、童子聞之，啞而笑曰：“子何待己之太厚，而尤天之太固也!夫覆載之間，二氣絪緼，賦形受質(zhì)，人物是分。大之為犀象，怪之為蛟龍，暴之為虎豹，馴之為麋鹿與庸狨，羽毛而為禽為獸，裸身而為人為蟲，莫不皆有所養(yǎng)。雖巨細(xì)修短之不同，然寓形于其中則一也。自我而觀之，則人貴而物賤，自天地而觀之，果孰貴而孰賤耶？今人乃自貴其貴，號(hào)為長(zhǎng)雄。水陸之物，有生之類，莫不高羅而卑網(wǎng)，山貢而海供，蛙黽莫逃其命，鴻雁莫匿其蹤，其食乎物者，可謂泰矣，而物獨(dú)不可食于人耶？茲夕，蚊一舉喙，即號(hào)天而訴之；使物為人所食者，亦皆呼號(hào)告于天，則天之罰人，又當(dāng)何如耶?且物之食于人，人之食于物，異類也，猶可言也。而蚊且猶畏謹(jǐn)恐懼，白晝不敢露其形，瞰人之不見(jiàn)，乘人之困怠，而后有求焉。今有同類者，啜粟而飲湯，同也；畜妻而育子，同也；衣冠儀貌，無(wú)不同者。白晝儼然，乘其同類之間而陵之，吮其膏而盬 (gǔ吸)其腦，使其餓踣于草野，流離于道路，呼天之聲相接也，而且無(wú)恤之者。今子一為蚊所囋而寢輒不安聞同類之相囋而若無(wú)聞豈君子先人后身之道耶

 

    4、天臺(tái)生于是投枕于地，叩心太息，披農(nóng)出戶，坐以終夕。

 

22解釋下列加點(diǎn)字4分

而尤天之太固也（   ）          乘其同類之間而陵之（    ）

23.對(duì)“且彼異類也，防之茍至，烏能為人害?”理解正確的一句詩(shī)（   ）2分

況且它們是異類，隨便防范一下，又怎么會(huì)被人類所害呢？

況且它們是異類，防范它們?nèi)绻苤艿?，它們又怎么能害人呢?/span>

并且且它們是異類，隨便防范一下，有怎么會(huì)為人類所害呢？

而且它們是異類，防范它們?nèi)绻苤艿?，誰(shuí)能害怕他們呢？

 

24第三段劃線句中間應(yīng)有兩處停頓，請(qǐng)用|加以標(biāo)出。2分

今子一為蚊所囋而寢輒不安聞同類之相囋而若無(wú)聞豈君子先人后身之道耶

 

25、下列有關(guān)本文的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（    ）3分

本文把“人”比作蚊子，說(shuō)明“人”與蚊子一樣冷酷無(wú)情。令人討厭。

本文由生活小事入筆，從聞蚊、拍蚊寫到照蚊、驅(qū)蚊，然后引發(fā)議論。

本文描寫細(xì)致生動(dòng)，頗富情趣，議論鞭辟入里，啟人深思。

本文句式整散結(jié)合，讀來(lái)酣暢淋漓。

 

26、本文最后一段主要采用     描寫，其效果是：

 

22、尤（怨恨）   陵（通“凌”，欺凌/欺侮/欺壓/殘害）

23、B

24、今子一為蚊所噆而寢輒不安/聞同類之相噆而若無(wú)聞/豈君子先人后身之道耶

25、A

26、動(dòng)作描寫，

生動(dòng)地展示了天臺(tái)生在聽(tīng)了童子的答話后深受震動(dòng)，深有感觸，心潮澎湃的情態(tài)。

對(duì)現(xiàn)實(shí)中有權(quán)有勢(shì)者欺壓百姓，人與人之間殘酷相斗的現(xiàn)象感慨唏噓。

 

 

吳士傳 

吳士好夸言。自高其能，謂舉世莫及。尤善談兵，談必推孫吳^①。遇元季亂，張士誠(chéng)稱王姑蘇，與國(guó)朝爭(zhēng)雄，兵未決。士謁士誠(chéng)曰：“吾觀今天下形勢(shì)莫便于姑蘇，粟帛莫富于姑蘇，甲兵莫利于姑蘇。然而不霸者，將劣也。今大王之將，皆任賤丈夫，戰(zhàn)而不知兵，此鼠斗耳。王果能將吾，中原可得，于勝小敵何有！”士誠(chéng)以為然，俾（使）為將，聽(tīng)自募兵，戒司粟吏勿與較贏縮。 

士嘗游錢塘，與無(wú)賴懦人交，遂募兵于錢塘。無(wú)賴土皆起從之，得官者數(shù)十人，月靡粟萬(wàn)計(jì)；日相與講擊刺坐作之法，暇則斬牲具酒，燕飲其所募士，未嘗能將兵也。 

李曹公破錢塘，士及麾下遁去不敢少格。搜得，縛至轅門誅之。垂死猶曰：“吾善孫吳法。”  

余見(jiàn)世人之好誕者死于誕，好夸者死于夸，而終身不自知其非者眾矣，其不惑哉！  方孝儒《遜志齋集.吳士》 

[注]①孫吳，指孫武和吳起，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的軍事家。 

 

16．（4分）解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)

①吳士好夸言（　　　　） ②吾觀今天下形勢(shì)莫便于姑蘇（　　?。?/span> 

③戰(zhàn)而不知兵（　　　　）　　　　　?、茉?/span>靡粟萬(wàn)計(jì)（　　　?。?/span> 

17．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是   （    ）

A．粟帛莫富于姑蘇。/夫庸知其年之先后生于吾乎？ 

B．戰(zhàn)而不知兵，此鼠斗耳。/未有問(wèn)而不告、求而不得者也。 

C．士誠(chéng)以為然，俾為將。/近撫之，氣息惙然。 

D．暇則斬牲，具酒燕飲。/其后用兵，則遣從事以一少牢告廟。 

18．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分） 

   （1）然而不霸者，將劣也。 

   （2）士及麾下遁去不敢少格。 

19．（4分）文中“吳士”的“好夸”和“終身不自知其非”具體表現(xiàn)在：（用自己的話概括。）

 

 

16．（1）說(shuō)大話（2）有利、便利（3）兵法（4）耗費(fèi)

17．C

18．（1）有這樣的（形勢(shì)）卻不能擁有天下的原因，是（你的）將領(lǐng)太差勁了。

（“然而”、“霸”、判斷句） 

   （2）吳士和他的部下都逃跑了，不敢稍許格斗（抵抗）。

19．吳士的好夸主要表現(xiàn)在：

①喜歡談?wù)摫?，自以為才能天下無(wú)雙；

②到張士誠(chéng)處“毛遂自薦”，自稱可以?shī)Z取天下；

③和無(wú)賴、懦人紙上談兵。而臨死之時(shí)還說(shuō)自己擅長(zhǎng)孫吳兵法，則說(shuō)明他“終身不自知其非”。