【初中文言文復(fù)習(xí)】《天時不如地利》習(xí)題含答案

日期：2020-12-02 16:23 點(diǎn)擊：

《天時不如地利》

一、文學(xué)常識

1、本文選自《孟子.公孫丑下》，《孟子》是  孟子及其門人所作   ， 儒家    經(jīng)典之一?！睹献印烽L于言辭，其文氣勢磅礴，   論證嚴(yán)密     ，富有說服力和感染力    ，對后來散文的發(fā)展有很大影響。

2、孟子，名軻，字子輿，    思想家  、 教育家    。是儒家思想的代表人物，后世常常“  孔孟    ”并稱。他主張行  “仁政”以統(tǒng)一天下       ,著有《孟子》。

 

二、主要內(nèi)容及思想

    《得道多助，失道寡助》這篇短論，記敘了戰(zhàn)爭中  民心向背   的問題，指出  民心所向是戰(zhàn)爭勝負(fù)的主要因素，突出 “人和”在戰(zhàn)爭勝負(fù)中的決定性作用，   體現(xiàn)了孟子的“   仁政 ”    思想。文章從決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的因素這一角度出發(fā)，通過對  “天時”“地利”“人和”  三個條件的  比較    ，闡述了  “人和”對戰(zhàn)爭勝利的決定性作用。  由此，再加引申，提出 “得道者多助，失道者寡助”    的診斷，闡明了實(shí)施  “仁政”的必要性     。由  戰(zhàn)事到國事，   道理     由淺入深，    具有極強(qiáng)的說服力，明確了是否“人和”決定戰(zhàn)爭的勝敗；能否施行“仁政”，決定君主能否得到天下的重要意義，

 

三、文章的思路

中心論點(diǎn):     天時不如地利、地利不如人和          （強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性）

論    據(jù): “三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝”

           進(jìn)攻   “不勝”-------天時不如地利

          城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之

           防御   “去之”-------地利不如人和（戰(zhàn)爭中需要“人和”）

(類推)：域民\固國\威天下------治國需要 “人和”

 (結(jié)論)：得道多助—順之      失道寡助—畔之（“人和 ”必勝）

 

四、寫作特色

（1）文章善于運(yùn)用設(shè)喻的方法。從文章末端看，孟子雖反對戰(zhàn)爭，卻多次提到戰(zhàn)爭。這是為了迎合諸候 們的心理打個比方，以便有機(jī)會向諸侯們宣傳自己的“仁政”主張。

（2）文章析理精微，議論恢宏，氣勢奔放，闡明引申層層深入，邏輯性很強(qiáng)；還采用了排比的修辭方法，使文章生動形象。

 

五、 字詞小結(jié)

1．古今異義。
   郭　　古義：外城 七里之郭           今義：姓氏

• 池　　古義：護(hù)城河 池非不深也       今義：池塘

• 去　　古義：離開 委而去之　           今義：到……去

• 親戚　古義：內(nèi)親外戚 親戚畔之          

•       今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。

• 委　  古義：放棄 委而去之　              今義：委任

• 域  　古義：界限，限制 域民不以封疆之界　　今義：地域

• 是　  古義：這 是天時不如地利也        今義：判斷動詞

   

  2．通假字。

•  畔通“叛”，背叛。親戚畔之。

   

  3．虛詞。

• 之   代詞 他  親戚畔之   

•      助詞 的  三里之城    

•      動詞 到  寡助之至

• 而   順接， 表并列 “并且”： 泉香而酒冽      

•             表承接“著、地”： 夫環(huán)而攻之
       逆接， 表轉(zhuǎn)折 “卻、但是”： 攻之而不勝

   

  六、課文分析    

  （一）解釋黑體字

  1、 天時（  指利于作戰(zhàn)的天氣、時令  ）  不如地利（ 指有利于作戰(zhàn)的地理形勢  ），

  地利不如人和（ 指作戰(zhàn)的人心所向、上下團(tuán)結(jié)   ）。

  2、 三里之城，七里之郭（  外城，在城外加筑的一道城墻  ），

   環(huán)（  包圍    ）而攻之而（  連詞，表轉(zhuǎn)折 ）不勝。夫環(huán)而攻之，

  必有得天時者矣；然而（   這樣卻  ）不勝者，是（  這  ）天時不如地利也。

  3、城非（不是）不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委（拋棄、放棄）

  而（連詞，表承接 ）去（離開， 逃離 ）之（代詞，帶指這座城 ），是地利不如人和也。
  4、故（所以）曰，域（名詞作動詞，限制 ）民不以（ 用，依靠  ）封疆之（ 助詞，的  ）界，

  固（ 形容詞作動詞，鞏固   ）國不以山溪之險，威（  形容詞作動詞，威懾、建立威信 ）天下不以兵革(  武器裝備   )之利。

  5、 得道（ 實(shí)施“仁政” ） 者多助，失道者寡（ 少 ）助。寡助之（  達(dá)到   ）至（  極點(diǎn)   ），親戚畔（ 同“叛”，背叛  ）之；多助之至，天下順（  服從  ）之。以（ 用   ）天下之所順，攻親戚之所畔，故(   所以  )君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣

  6、 夫環(huán)而攻之（ 發(fā)語詞，用在句首，表示將發(fā)議論 ）

  7、  池非不深也（ 護(hù)城河   ）   

  8、固國不以山溪之險（ 險要  ）
  9、以：  ① 域民不以封疆之界   以： 介詞，用，依靠          

1.  以天下之所順     以： 介詞，用，憑借         

 

（二 ） 翻譯下列句子：

（1）委而去之

    守城者棄城而走                                              

（2）三里之城，七里之郭

   三里的內(nèi)城，七里的外城                                         

（3）域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。

 使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強(qiáng)大。    

（4）得道者多助，失道者寡助。

  施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。                            

 （5）故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

  所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn)，作戰(zhàn)就一定勝利。                         

 

（三）根據(jù)上文回答下列問題

（1）文中所論述的決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的最重要的因素是 人和從中可以反映孟子                             的政治思想。

1. 全文論述的中心論點(diǎn)句是   天時不如地利，地利不如人和   作者圍繞它展開論述，其意

        圖是借論戰(zhàn)來闡明   “人和”對戰(zhàn)爭勝利的決定性作用，       結(jié)論是：  “得道者多助，失道者寡助” 。

   （3） 本文主要的論證是“天時不如地利，地利不如人和  ”這一觀點(diǎn)      。

   （4） 從上文看，得“人和”的實(shí)質(zhì)是“ 實(shí)施仁政    ”，得“人和”的最佳局面是“ 多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。” 

   （5） 孟子用“   天時   ”“    地利    ”“    人和    ”來概括有利于戰(zhàn)爭的各種客觀條件和主觀條件，并強(qiáng)調(diào)了“  “人和”對戰(zhàn)爭勝利的決定性作用。  ”的重要性。

   （6）“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也”這四句運(yùn)用了 排比、對比      的修辭手法，寫出了防御一方的“  地利不如人和（委而去之 ） ”。

   （7）“寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之”這句話運(yùn)用了 對比     手法論證了“得道”的重要性。

   （8） 請寫出本文中含義深刻、富有哲理、至今仍然被人們經(jīng)常引用的兩個語句：

         天時不如地利，地利不如人和。得道多助失道寡助