據(jù)木桶原理，哪塊木板最短變最應(yīng)增強。而在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會，大多數(shù)人十分贊同這一道理，甚至將其拓展為有所缺才會有所需。而我則認為不僅如此，所需的前提并不只是所缺。

需者，需要也；缺者，缺乏也。有木板缺乏長度，故而需要補足。人非生而知之者，缺乏知識，故而需要從師。近代中國缺乏德先生與賽先生，故而需要新文化運動。

誠然，所缺確實可以激發(fā)所需，但所需的唯一前提就只是所缺嗎? 答案恐怕是否定的。

若無所缺，如有所欲，亦不可有所需。人們需要什么，并不一定建立在缺乏什么，有時只是單純的建立在想要什么之上，而想要與缺乏雖然確有關(guān)聯(lián)但不必然的相互作用。因為世界上有許多事物對大多數(shù)人來說是多多益善的，例如財富、權(quán)利、美德、真情。如果所需的唯一之路真是所缺，那就意味著不缺財富的富人們都不需要金錢，都視金錢為糞土。但現(xiàn)實告訴我們并非如此。

若無所缺，如有所向。亦可有所需。所向，或是個人的理解，或是對高尚的追求，或是對世界的關(guān)切。巴金的生活中并不缺少光與熱，但他有所需，需要用燭光照亮讀者，需要

與讀者結(jié)伴共行，這便是源于巴老心之所向的真誠熱烈。

退一步說，就算所需離不開所缺，所缺也并不一定就能帶來所需。缺乏什么就一定意味著需要什么嗎?我可以缺乏“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃”的詩情，因為我也不需要為楊妃作詩，我可以缺乏劉翔的速度，因為我也不需要參加奧運會，我可以缺乏人工智能的

大數(shù)據(jù)，因為我也不需要做百科全書。

由此可見，所缺既不是所需的必要條件，也不是其充分條件。那么，為什么當今世界的大多數(shù)人都認為有所缺才會有所需呢?是他們真的不明白，所缺并不一定能引發(fā)所需，所需也并不一定要建立在所缺之上嗎?我想，不是。

大多數(shù)人這樣想，不是因為眾人是迂的。而恰恰相反。因為這句話可以視為一句勸告，他勸告我們，在面對茫茫所需中，或許可以優(yōu)先去補所缺的短板；他也勸告我們，當面對所

缺，我們不該躺平，而是化所缺為所需，并積極地去追求它。

所需的前提并非僅僅是所缺。所以當你不知道自己需要什么時，除了去看缺乏什么，還可以關(guān)注你想要什么以及你的心之所向。愿每個人都能找到真正的所需。（完）