（原題呈現(xiàn)）

25.日常生活中，我們總傾向于做出“最優(yōu)”的選擇；但很多情況下，我們未必做了“最優(yōu)”的選擇。你對此有怎樣的思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

要求：⑴自擬題目；⑵不少于800字。

“最優(yōu)”選擇之我見  

學(xué)生面對高考“小三門”選擇，成年人針對就業(yè)崗位，通常傾向于要先三思后抉擇，為的是把握“最優(yōu)”選擇。然而，事后回看或在他人眼中，這些選擇或許并非“最優(yōu)”。我們究竟該如何做出選擇呢？

從傾向于做“最優(yōu)”選擇入手，或許可以幫助理解人與選擇的關(guān)系，進(jìn)而分析“最優(yōu)”之悖論。首先，傾向于“最優(yōu)”，根植于實(shí)現(xiàn)自身利益最大化這一底層需求。正如經(jīng)濟(jì)家中“理性人模型”所揭示的，在有范圍的選項(xiàng)與抉擇的自由兼具時(shí)，人會(huì)發(fā)揮趨利避害的能動(dòng)性，以求得“最優(yōu)”便收益最豐。此外，選擇之于人生，就如石板之中路徑，無處不在且塑造不止。熊培云曾說：“人正是在選擇的基礎(chǔ)上成為自己。”追求“最優(yōu)”選擇，在此意義上，則代表了人重視選擇，希冀更好人生與自我的心理。

不過，現(xiàn)實(shí)是骨感的。有諸多因素阻礙我們真正做出最優(yōu)的選擇。首當(dāng)其沖，認(rèn)知的局限是難以完全克服的壁障。“最優(yōu)”的選擇離不開綜合考察客觀要素，從物理規(guī)律到時(shí)代特征，只有把握完整信息群，進(jìn)而再用理性加工統(tǒng)攝分析，方能得出最有利的選擇。畢竟人非計(jì)算機(jī)，既無法獲取儲(chǔ)存海量信息，更不能嚴(yán)密計(jì)算利弊，故而在客觀條件上便受到束縛，與“最優(yōu)”無緣。

此外，人主觀上對選擇的判斷亦有影響。經(jīng)濟(jì)學(xué)中有“機(jī)會(huì)成本”這一概念，意指當(dāng)我們擇取某一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，其余選擇的機(jī)會(huì)便被放棄。很多情況下，我們會(huì)忽視潛在的機(jī)會(huì)成本，僅著眼于可供表面上抉擇的選擇。孰不知，“最優(yōu)”的一條路徑仍蒙著一層面紗，未被我們察覺。

不僅如此，正如韓炳哲指出的，當(dāng)下的人們傾向于“絕對的當(dāng)下”這一時(shí)態(tài)，這導(dǎo)致我們做選擇時(shí)的視野窄化、短淺。“最優(yōu)”我們自認(rèn)為或許只用對當(dāng)下或可預(yù)見的未來時(shí)有用，而卻忽視真正可謂“最優(yōu)”的選擇。則可以草蛇灰線，為陸續(xù)不斷的“更優(yōu)”選擇打下基礎(chǔ)。國家的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略也正是立足歷史長河，兼顧未來趨勢，而具有其優(yōu)越性和指導(dǎo)意義。

分析了這些“最優(yōu)”之不可得，難道我們就真的只好接受選擇最優(yōu)解與人類無緣的無奈了嗎？絕非如此。正如博弈論奠基人納什所言，理性立足于所能掌握的信息，用客觀方法分析權(quán)衡，得出的選擇便是人類運(yùn)用大腦的“最優(yōu)”選擇，也即“無可懼悔”的智慧之擇。如此，我們?nèi)阅馨l(fā)揮主觀能動(dòng)性，以力所能及的“最優(yōu)”鋪就專屬自己的“最優(yōu)”人生路。

其實(shí)，“最優(yōu)”的判斷標(biāo)準(zhǔn)何在，并無定論。彼之蜜糖，我之毒藥。君王的大政，于百姓或許遠(yuǎn)非“最優(yōu)”。也正因此，我們亦更堅(jiān)定自己的理性審視與道德律令，向“最優(yōu)”選擇進(jìn)發(fā)，不做朱光潛先生筆下的“熊掌和魚都想兼得”的徘徊者。

“最優(yōu)”選擇何在？盡志無悔，問心無愧，以頭腦與理性，鑄自我選擇之路。