有人說(shuō)，生命的價(jià)值在于生存基礎(chǔ)上的美好生活。但這背后是否存在否定了那些生存線上的難民們的生存價(jià)值的一種偏頗呢？又是說(shuō)只有在滿足了生存基礎(chǔ)之后，開(kāi)啟的美好生活才是我們生命的價(jià)值。

故而我認(rèn)為此定義是狹隘的。何為生命？何為價(jià)值？無(wú)數(shù)人奔波往返在家和單位之間，為生存所做的必要?jiǎng)趧?dòng)是我們生命中最本真的底色。古今中外無(wú)數(shù)哲學(xué)家探索生命的目的，從宗教亦或是形而上學(xué)思想，最終都在近代思想的祛魅下落入虛無(wú)。生命的本質(zhì)便是我們每日的新陳代謝。如薩特所言：“存在就是虛無(wú)。”但是我們?yōu)樯疃鴬^斗的過(guò)程是有意義的，生命的價(jià)值不該被局限于生存基礎(chǔ)被滿足之后的美好生活，生活本身就是生命的價(jià)值。

因此，我們?nèi)諒?fù)一日地朝著前行的目標(biāo)努力，“登上頂峰的斗爭(zhēng)本就足以充實(shí)人的心靈，所以我們應(yīng)當(dāng)設(shè)想，西西弗斯是幸福的。”就像加繆所說(shuō)的一樣，這種積極自由本身就在詮釋生命價(jià)值。誠(chéng)然，對(duì)美好生活的向往是我們所有人的共同期盼，但是對(duì)有的人來(lái)說(shuō)，生存基礎(chǔ)的保障及建立就足以稱得上美好生活，那么從這個(gè)角度而言，我們?cè)诿嫦蛉缃穹比A多元的世界的同時(shí)，對(duì)美好生活的定義是否脫離了自身？換言之，我們對(duì)美好生活的感知是否越來(lái)越麻木了呢？

馬爾庫(kù)塞在《單向度的人》中提到，一個(gè)人對(duì)幸福的感知越充分，就越難以忍受苦難。如我們當(dāng)下能夠在安穩(wěn)的社會(huì)中不憂溫飽，但卻一味向上關(guān)注上流紙醉金迷社會(huì)的繁華，錯(cuò)誤地認(rèn)為只有成為上流人士，躋身于名利場(chǎng)中才算真正實(shí)現(xiàn)了自己生命的價(jià)值，沉醉于這樣拜金的世界當(dāng)中，最終只會(huì)自我沉淪。

我并不是說(shuō)上述的價(jià)值觀是完全錯(cuò)誤的存在，這樣的心態(tài)是如今經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)的必然，這也是其個(gè)人選擇。但是這種心態(tài)不應(yīng)成為主流，向上的崇拜只會(huì)造成向下的擠壓。我們?cè)谶@樣浮華的世界中應(yīng)當(dāng)更多聚焦于自身，向內(nèi)審視自我，尋求內(nèi)心真實(shí)所愛(ài)，著眼當(dāng)下。如羅曼·羅蘭所言“世上只有一種英雄主義，就是在看清生活真相后依然熱愛(ài)生活。”關(guān)注自身，沉淀提升自我，積極地面對(duì)生活，跳脫出消費(fèi)主義的牢籠，才能最終真正實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值。