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【高三語文】25屆高三語文9月月考試卷含答案

日期：2024-09-30 10:40 點擊：

2025屆高三第一學期9月月考測試
高三年級   語文
 一    積累運?12分
1. 按要求填空。（6分）
（1）捫參歷井仰脅息，             。（李白《蜀道難》）
（2）             ，謠諑謂余以善淫。（屈原《離騷》）
（3）司馬遷《屈原列傳》中的“        ，              ”兩句，指出屈原志趣高潔，所以其作品多用香草美?作?。
（4）杜甫《蜀相》中的“                ，                  ”兩句，概括了諸葛亮施才略、忠心耿耿的一生。
2. 寫出下列加框詞語的意思。（4分）
（1）分毫不爽
（2）貳臣之心
（3）如喪考妣            
（4）偭規(guī)改
3.小明想寫一篇論文《古詩詞中的“物流”探微》，已搜集以下詩句，其中不能用以分析古代“物的流通”情況的一項是（    ）。（2分）
A.烽火連三月，家書抵萬金。
B.一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。
C.一驛過一驛，驛騎如星流。
D.紫燕西飛欲寄書，白云何處逢來客。
? 閱讀    68分
（?）閱讀以下材料，完成第4-8題。（16分）
真善美的“錯位”
孫紹振
①俄國作家車爾尼雪夫斯基認為“美是生活”（真），而根據(jù)康德的審美價值論，美則是情感。之所以這么認為，是因為前者太機械了，把“真”看成是這個世界上唯一的、絕對的價值。事實上不是這樣的，按康德的學說，價值應該有三種：真、善、美。
②康德沒有解決的是，在藝術中，并不是一切情感都是美的。什么樣的情感才是審美的呢？是特殊的、不可重復的情感，又是深刻的、藏在深層的潛意識里的，甚至是以智性為底蘊的。我們的古典文論說得更準確：一方面是陸機的《文賦》說“詩緣情”，一方面是更經典的《詩大序》：“在心為志，發(fā)言為詩。”關鍵在于用什么方法來表現(xiàn)。用的不是生活的本來面貌，而是象征的、假定的形式。“美是真的”這一觀念是不完全的。美是藝術家情志通過假定、想象的自由，超越現(xiàn)實、意蘊發(fā)生變異的，但是，美和真并不絕對矛盾，而是交叉的。這就是說，美和真二者之間的關系，用我的話來說，就是“錯位”，并不是一個半徑不同的同心圓，而是圓心有距離的；真善美，是三個偏心圓的交錯。只要拿文藝作品來核對一下，不但真和美是不統(tǒng)一的，而且和善也是不統(tǒng)一的，真善美三者是“錯位”的。
③審美與科學認識活動還有一個區(qū)別，就是它的非功利性，這一點是康德說的。善，最初級的意思就是有用或者實用。實用的目的是固定的，而情感是自由的，所以實用是壓抑情感的，如果拘于實用，就沒有情感了。在這一點上，許多理論家都搞得很亂，就是魯迅有時也有些混亂，他在《門外文談》中說過這樣一段話：
我想，人類是在未有文字之前，就有了創(chuàng)作的，可惜沒有人記下，也沒有法子記下。我們的祖先的原始人，原是連話也不會說的，為了共同勞作，必需發(fā)表意見，才漸漸的練出復雜的聲音來，假如那時大家抬木頭，都覺得吃力了，卻想不到發(fā)表，其中有一個叫道“杭育杭育”，那么，這就是創(chuàng)作；大家也要佩服，應用的，這就等于出版；倘若用什么記號留存了下來，這就是文學；他當然就是作家，也是文學家，是“杭育杭育派”。
④魯迅說的很生動，但是，從根本上來說，混淆了實用價值和藝術價值。所以德國的萊辛在他的《漢堡劇評》中，開宗明義就宣稱：藝術乃是“逼真的幻覺”。在這一點上，中國古典詩話比他早差不多一個世紀就覺悟到了，黃生在《一木堂詩麈》卷一中提出詩乃“以無為有，以虛為實，以假為真”，這里的“無”和“有”、“虛”和“實”、“假”和“真”的對立統(tǒng)一和轉化，可比萊辛徹底多了，“虛”者、“無”者、“假”者，都是“幻覺”，但是并不一定要“逼真”。
⑤審美是詩意的，但是，不僅僅是詩意的美的陶冶，而且包含著對惡的審視。藝術上往往有這樣的現(xiàn)象，就是寫惡事、惡人，也以一種藝術的眼光去審視，這種惡事、惡人，就和丑發(fā)生了錯位，甚至變得可愛起來。
⑥《三國演義》中寫到曹操先誤殺了呂伯奢一家八口，后來明知呂伯奢是好心款待他，又把他殺了。明知錯了，一錯再錯，不僅不懺悔，不難為情，還要宣言“寧叫我負天下人，不叫天下人負我”，為自己堅決而果斷地不道德而“動心”，而自我欣賞，為自己的不要臉而感到了不起?！度龂萘x》不但讓讀者看到這樣的丑惡，而且有一個潛在的眼睛，在引導著讀者閱讀這樣的心理奇觀，在字里行間，不動聲色地讓曹操的行為邏輯與讀者的良知背道而馳，這在文藝心理學上叫做“情感逆行”，就是一味和讀者的情感作對，讓讀者的良知受到打擊，感到詫異，感到憤怒、痛苦。這就轉化為藝術的享受。沈姐的語文課堂。洞察人性黑暗，是一種痛快。藝術表現(xiàn)了這種心理過程，揭示了人性黑暗。因而，我們的感受才結合著痛感和快感，亞里士多德的《詩學》叫做“凈化”，我看，把它理解成“洗禮”也可以吧。
⑦這里的奧秘就是情感的全面（如正面、反面）熏陶。情感的豐富和復雜的多方面、多維度的發(fā)現(xiàn)，就是美的發(fā)現(xiàn)。一個普通的有道德善惡觀念的人和一個有強烈審美傾向的藝術家的價值的“錯位”就從這里開始。
                  （選自孫紹振《審美閱讀十五講》，有刪改）
4.第②段中“偏心圓的交錯”的含義是____________________________（2分）
5.為第②段畫線句找一個例證，以下詩句不合適的一項是（     ）。（2分）
A.桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。
B.既替余以蕙纟襄兮，又申之以攬茝。
C.孔雀東南飛，五里一徘徊。
D.重湖疊??清嘉，有三秋桂子，十里荷花。
6.下列依據(jù)文意所做的推斷，不恰當的一項是（     ）。（3分）
A.優(yōu)秀的藝術作品都應有超越實用的審美價值。
B.藝術的美一定是虛構的，是通過虛構來反映真實。
C.《雷雨》中“繁漪”這一形象體現(xiàn)了文學欣賞中真善美的錯位。
D.善于發(fā)現(xiàn)“假”乃至“惡”背后的審美價值，才能真正讀懂文學作品。
7.作者說魯迅在《門外文談》中的這段話“有些混亂”，你是否同意這一說法？聯(lián)系全文并結合邏輯“同一律”對此進行分析。（4分）
 
 
 
       
8. 依據(jù)本文的“錯位”理論，聯(lián)系下面材料或《紅樓夢》中其他相關情節(jié)，評析王熙鳳這一形象的文學審美價值。（5分）
【材料】襲人又叫住問道：“這個月的月錢連老太太和太太還沒放呢，是為什么？”平兒見問，忙轉身至襲人跟前，見左右無人才悄悄說道：“你快別問，橫豎再遲幾天就放了。”襲人笑道：“這是為什么？唬得你這樣兒。”平兒悄悄告訴她道：“這個月的月錢，我們奶奶早已支了，放給人使呢。等別處的利錢收了來，湊齊了才放呢……這幾年拿著這一項銀子，翻出有幾百來了。他的公費月例又使不著，十兩八兩零碎攢了放出去，只他這梯己錢，一年不到上千的銀子呢。” ——《紅樓夢》第三十九回
 
 
 
 
（?）閱讀下?，完成第8?11題。（16分）
我們的家
李娟
①我們來到沙依橫布拉克的那一年，這里是一片沼澤，潮濕泥濘，草很深。一家人也沒有，只有河對面遠遠的山坡上駐著兩三個氈房。但我們一家三口，外婆、媽媽、我，也就這樣在暮色中的荒野沼澤中搭了個帳篷住了下來。
②那一年，雨水出奇的多。連續(xù)兩個月，幾乎每天都會下一場雨。其中最大的一場雨沒日沒夜的，綿綿下了一個多星期，中間沒有停過一分鐘。
③在那樣的地方、那樣的帳篷里生活，漏雨是常有的、也必須從容面對的事。我們從來就沒指望過這個小棚能夠風雨不動安如山。最大的麻煩是用來接雨的器具總是不夠。好在我們都是聰明人，很快就想出好辦法來：用繩子把一個又一個的塑料袋掛在頂篷下面。哪里漏就對準哪里掛上一只，等袋子里的水都接滿了，溢出來了，又在溢出來的地方再掛一只。如此反復，直到把那些水一級一級地引到帳篷外面為止。
④那樣的時候我總是在想：幸好還有塑料袋啊，要不然的話該怎么過呢？塑料袋實在是太神奇了，它和這山野里任何一種天然生成的事物是多么的不同啊，它居然可以遮雨……它是一種雨穿不透的事物，它不愿融入萬物，它是在抵擋著、抗拒著的。我不禁想到那些過去年代的人們，他們沒有塑料袋子又該怎么生活呢？他們完全坦曝在這個世界中，完全接受這個世界，一定比我們更加畏懼世界吧。有關這個世界的秘密，他們一定比我們知道得更多。
⑤雨季綿延了近兩個月，七月底，天空猛地放了晴，世界溫暖，草原明亮。河水淺下去，清下去了，草地也清爽了許多。
⑥但是，風來了。風總在下午刮起來，讓人覺得世界其實本來如此——本來就應該有這樣的大風。我在半山腰往下看，看到外面那片帳篷區(qū)里的每一頂氈房都在顫抖，每一座帳篷都鼓得圓圓的，隨時準備離開地面。那地底深處被我們埋下的撐起帳篷的樁子，也沒能躲過風。它在深處，丈量著風的無可丈量。并且只有它丈量出來了，它被連根拔起。我遠遠地看到我們家的頂篷又一次被掀開，又有一大塊塑料布給吹走了，我媽和我外婆在風中一前一后地追趕。
⑦風在每個下午如期而至，到了傍晚才緩和一些，一直到夜里才會漸漸寧靜下來。但是，有一些深夜也會刮風。夜里的風比起白天的風，內容更黑暗，更擁擠，更焦急。我們什么也看不到，各自黑黑地裹在各自的被窩里，不知道此時只是正在刮風，還是世界的最后時刻正在到來。
⑧半夜里的風刮著刮著，突然間會暴躁起來，開始不分東南西北地亂吹亂刮，先是從上往下吹，再從下往上吹。我們的帳篷頂不時猛地鼓脹起來，要鼓破似的，又突然像是被巨人的口狠狠吸吮了一下似的，“吧”地發(fā)出巨大的聲響，沉重地塌下來，緊貼在椽木上。
⑨撐起帳篷的樁子、柱子、檁子、椽木……到處都在嘎吱嘎吱亂響，東西晃來晃去。每一陣篷布被風猛烈掀動的“嘩啦”聲，都緊貼耳膜，逼進心底。并且，這樣的響動越來越密集，聲勢越來越浩大，我裹著被子坐起來，大喊出聲：“媽媽——怎么了？”幾乎就在同時，風猛地一下子就熄滅了。風聽到我說話了！我們全部靜下來，不知為什么而害怕。世界也靜下來，風停了，帳篷被撼動時的余顫還在兀自進行，并沿著遠一些的地方有一陣沒一陣地消失。
⑩更多的夜里沒有雨，也沒有風，空氣漆黑平靜。那種黑，閉上眼睛是那樣黑，睜開眼睛也那樣黑。半夜一覺醒來，黑得根本分不清上下左右。比起帳篷里面，在帳篷外面稍微能看清一點周圍的情景，但也是一團沉暗的。那樣的“看”根本不能算是看，頂多只能算是一種感覺而已——能感覺到周圍的情景，能感覺到周圍有光。然而，一抬頭，心就靜止下來了：星空清澈，像是封在冰塊中一樣，每一顆星子都尖銳地清晰著。漫天的繁星更是寂靜地、異樣地燦爛著，而夜那么黑，那么堅硬。
?最美好的時光是清晨。天色微明的時候，我總是會在光線中稍稍醒來一下，然后再次安心地睡過去，因為總算確認了世界仍是如此的，它到底還是沒有把我們怎么樣。直到太陽完全出來了，冷清的空氣里有了金色和溫暖的內容，遠遠聽到帳篷區(qū)那邊有人走動和說話的聲音，我才舒舒服服裹著被子坐起來，再舒舒服服坐一會兒，想一會兒。
?有時候會想，要是肚子永遠不餓的話，我們就會在被窩里待一輩子。雖然我們不辭辛苦地在這片草甸上搭起了房子，但最后真正棲身的，卻只有被窩。
?有時候還會想，我們還會住進其他各種各樣的房子里。但是，無論醒在哪一處地方，醒在什么樣的夜晚，那個籠罩我們和我們的被窩的東西，都永遠不會比一頂帳篷、一張塑料紙更牢固了。(有刪改)
9．分析本文第①段的作用。（3分）
 
 
 
10．賞析第⑩段畫線句的妙處。（4分）
 
 
 
11．分析結尾處“一頂帳篷、一張塑料紙”兩個意象的內涵。（4分）
 
 
 
12．本文題目為“我們的家”，但文章主要寫了沙依橫布拉克的雨、風、夜、清晨等內容，是否文題不符？為什么？（5分）
 
 
 
 
（三）閱讀下?的詩歌，完成第13-14題。（8分）
南中榮橘柚
柳宗元
橘柚懷貞質，受命此炎方①。
密林耀朱綠，晚歲有余芳。
殊風限清漢②，飛雪滯故鄉(xiāng)。
攀條何所嘆，北望熊與湘③。
【注】①整聯(lián)典出屈原《橘頌》“后皇嘉樹，橘來服兮；受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮”；炎方，南方，此謂永州，為柳宗元貶謫之地。
②殊風，指江南、江北風俗各異；漢，銀河，借指淮河，傳說橘至淮北則為枳。
③熊，熊耳山，在今河南省；湘，湘山，在今湖南省。
１3.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（   ）。（３分）
Ａ．懷著美好品質的橘柚接受命運的安排，生長在炎熱的南方，適應了這里的水土。
Ｂ．橘柚在林中紅綠相映，色彩斑斕，又經冬不衰，一年將盡之時還能散發(fā)出香味。
Ｃ．頸聯(lián)將橘與雪進行對比，橘生淮南而難以北上，飛雪只能滯留北方而難以南下。
Ｄ．本詩與陸游《書憤》皆“北望”，陸詩是因詩人渴望收復中原，本詩則與之不同。
１4．沈德潛評價柳宗元詩“得《騷》之余意”，請結合全詩對此予以簡析。（5分）
 
 
 
 
（四）閱讀下文，完成第15-20題。（16分）
儒賈傳
[明] 耿定向
世以儒命者，炫智釣奇，有市心焉，儒而賈也。扶義樂善，仁心為質，儒之行也。賈而有是，不亦儒乎?余慨焉，作《儒賈傳》。
①儒賈名豪，字子德，徽之歙人也，姓程氏。父曰稷，始入楚，止麻城岐亭賈焉。稷所挾貲微也，而岐又小市，懸山谷中，貿易寡。亡何稷卒貲益微子德與兄收父遺貲賈以故不遑業(yè)儒。然伯仲偉干雅姿，識度夷曠，大類儒者。其為賈，誠心平價，人樂趨赴。貲漸起,市亦因以輻輳。
②岐旁村有郭今者，嘗游王文成門，談良知學。子德悅而師之，為巍冠褒衣，趨繩視準。阛阓①少年咸相目笑，子德益自喜。間有從之游者，子德持麈高談，與相往復，彌日不輟。阛阓少年復相詬曰:“賈而欲贏，而迂言廢事，吾見其橐歸耳。”子德聞之曰: 燕雀不知鴻鵠，則斥鷃之笑大鵬，固也。
③歲侵，嘗糜以哺閭閻之餓，而又櫝以瘞道路之餓殍。出母錢貸人，貧不能償，輒焚其券。由是子德高義嘖嘖滿黃②人口矣。麻城令金勿有治聲，聞而賢之，榜書“賈中儒味”旌其門。里人因咸稱子德為“儒賈”云。
④子德雖不廢賈，然好儒益甚，遠近款其門者益眾，斥奇贏振施之不厭，而財益阜，不數(shù)年，且致千金。
⑤日居常訓子姓曰:“吾家世什一③，不事儒。自吾一染指，而士庶親悅，賈且什倍。由是觀之，儒何負于賈哉?爾曹勉矣!”優(yōu)游鄉(xiāng)里，年八十三而卒。
[注釋]①阛阓: 街市。 橐:袋子。
②黃: 明代黃州府。③什一: 以十博一，泛指經商。
15.寫出下解列加點詞在句中的意思。 (2分)
(1)彌日不輟 (     )     (2)爾曹勉矣(    )
為下列句子中的加點詞選擇正確的義項:
16.市亦因以輻輳（    ）(1分)
A.輻條    B.積累   C.聚集    D.運輸
17. 遠近款其門者益眾(     )(1分)
A.招待   B.尋找    C.結交    D.拜訪
18.第①段畫線部分有四處需加句讀，請用橫線把這四處標識出來。(4 分)
亡 何稷卒貲益微子德與兄收父遺貲賈以故不業(yè)儒
19.把第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語 (5分)
阛阓少年復相詬曰:賈而欲贏，而迂言廢事，吾見其橐歸耳。
 
 
20.程子德新店開張，友人贈名“義善坊”。請概括第③段中程子德的事跡，分析友人如此取名的原因。(3分)
 
 
 
（五）閱讀下文，完成第21-24題。（12分）
卷雪樓記
（明）袁中道
①質有而趣靈者，莫如山水，而?？嗥洳幌鄿?，得其一，即可以送目而娛老。昔宗少文①懷尚平②之志，欲結宇衡山，而其后竟止江陵，立宅三湖上。豈非深山道遠，飲食藥餌俱艱，于老人不宜，而三湖浩渺之波，粘天蕩日（質），亦可借其秀潤，以暢性靈耶？荊州百里，無培塿之山，而惟大江自蜀來，浪噴波騰，為天下奇觀。
②中郎③卜居沙市，既治一樓曰硯北以瞰江，其前尚有隙地。一日梯而自登其脊以望，大笑曰：“吾事濟矣。”遂于樓之前復植兩楹，承霤④而出之，如頭上髻，始盡得江勢。舉江自蜀趣吳，奔騰頹疊，澄鮮朗耀，震蕩大地，淹潤河山者，悉歸幾席之下。凡巴西之遠峰，夢南之芳草，九十九洲，乍隱乍現(xiàn)。千帆競舉，驚沙坐飛；棹歌漁唱，接響互答；霽雨旦暮，煙景萬狀。于是中郎登而樂之，而謂予曰：“宗少文棄衡山而止江陵也，有以也哉。”時暑路方升，九市如炙，而登此樓，   大江如積雪晃耀，冷人心脾。故不待其成，日夕游焉，而字之曰“卷雪”。
【注】①宗少文：宗炳，字少文，南朝宋人，著名畫家。
②尚平：亦作向子平，東漢人。向子平的子女婚嫁后，他不問家務，游歷山水，不知所終。
③袁中郎：袁宏道，作者兄長。④霤：屋檐。
21．可填入第②段方框處的虛詞是(    )。（1分）
A．以   B．然          C．乃        D．則
22．對第②段中袁中郎的“吾事濟矣”的“事”的內容理解正確的一項是(   )。（3分）
A．能再建一亭   B．理解宗少文     C．得山水性靈     D．能登樓避暑
23．選擇一個角度，賞析第②段的畫線句。（4分）
 
 
 
24．本文以“記樓”來表現(xiàn)作者對“質有而趣靈”的山水的追求，請對此加以分析。（4分）
 
 
 
三 寫作   70分
25.生活中，人們出于各自的需要與人交往，由此形成特定的群體，這樣的特定群體產生之后，又會對其成員產生影響。請寫一篇文章，談談你以上述現(xiàn)象的思考。要求，自擬題目，不少于800字。
 

答  案
1. （1）以手撫膺坐長嘆 （2）眾女嫉余之蛾眉兮
（3）其志潔，故其稱物芳 （4）三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心
2.（1）差錯，過失（2）不專一，有二心，變節(jié)，背叛
（3）已故父親，去世的父親（4）違背，改變    
3.D 2分
4. 審美閱讀中，真善美三者既不是統(tǒng)一的，又不是絕對分裂的，而有部分的重合。（2分）
5. （  D  ）（2分）  6. （  B  ）（3分）
7. 同意。在作者看來，文學的基本功能是審美，而審美是非功利的。（1分）
魯迅這段話以“杭育杭育”的勞動號子為例談創(chuàng)作與發(fā)表（出版），但前半部分說“杭育杭育”是勞動過程中的口頭創(chuàng)作，后半部分說的是事后的記號留存。（1分）
前者是口頭的，后者是書面的；前者是實用的、功利的，后者則可能兼具實用和審美雙重功能。（1分）
在同一思維過程中，魯迅賦予了文學及其功能不同的內涵及外延，從邏輯上看，違背了同一律；按作者說法，是“混淆了實用價值和藝術價值”。（1分）
8. 文學欣賞中，真善美經常錯位。作家借助虛構形象對人性陰暗的表現(xiàn)恰恰有藝術審美價值。奧秘就是情感的全面（如正面、反面）熏陶，多維度的發(fā)現(xiàn)，即美的發(fā)現(xiàn)。（2分）【概括本文觀點2分】
曹雪芹借王熙鳳這一虛構形象揭示了人性“惡”的一面。如材料所示：她利用職權，預支遲放，拿眾人月錢放高利貸以謀取私利，（1分）表現(xiàn)出精明能干卻貪婪愛財、以權謀私的特點。（1分）【情節(jié)概括+形象分析2分】
讀者在作者引導下洞察人性黑暗，靈魂受到“凈化”（洗禮）， 獲得審美愉悅（痛感和快感），這就是審美閱讀中真善美的錯位。（1分）【審美價值評析1分】
9．第一段描述了我們一家在沙依橫布拉克沼澤地惡劣的自然環(huán)境和艱難的生活狀況（1分），交代了我們家的生活背景/暗示了生活的不易和生存的挑戰(zhàn)（1分）。同時，為后文我們適應風雨的生活做鋪墊（1分）。
10．運用比喻、擬人和通感（1分）寫了寒冷漆黑的夜、清澈寂靜的星（1分），展現(xiàn)了自己在狂風暴雨過后對四周環(huán)境更敏銳的感知、內心的極度恐懼（1分）/與后文美好清晨的溫暖舒適形成對比（1分），手法豐富生動、構思巧妙、使人印象深刻（1分）。
11．①文末的一頂帳篷、一張塑料紙就是我遮風擋雨的家（1分）；②“一頂帳篷、一張塑料紙”象征我們賴以生存的基本物質生活資料（1分），生活在我們的努力下會越來越好，但我們需要的物質生活條件其實很簡單（1分）。③“帳篷”是在惡劣的環(huán)境下搭起來的，“一張塑料紙”是在帳篷漏雨的情況下利用起來的，象征著生活的勇氣和智慧，是好好活著的最“牢固”的保障（1分）；④作者借兩個意象表明主旨：人遮蔽保護的東西越少，和世界越接近，人對自然和生命的認識就會越真實深刻。（1分）給滿4分為止
12．文題相符。①寫沙依橫布拉克的雨、風、夜等是在渲染草原生存環(huán)境的惡劣（1分），交代“我們的家”的簡陋環(huán)境（1分）；②突出“我們”一家的生存智慧以及樂觀的生活態(tài)度（1分）；③自然界的風雨、黑夜和清晨隱喻著人生的苦難和光明等（1分），突出本文主旨：面對自然的、生命的苦難，人是渺小的，但只要有自己的家人和家，便能以樂觀積極的態(tài)度克服生活的苦，體味生命的美好。（1分）
文題不符。寫沙依橫布拉克的雨、風、夜等是在渲染草原生存環(huán)境的惡劣（1分），在內容上與“我們的家”關系不大。（1分）最多2分
１3.  Ｃ 
１4．①詩人由北方故鄉(xiāng)被貶至南蠻之地，思歸不能，志向難伸，滿懷哀怨，與《離騷》表達的貶謫之怨相近；
②詩人雖然被貶，但依然心懷貞質，“受命不遷”，與《離騷》中屈原對節(jié)操的堅守相近；
③本詩借橘抒懷，托物言志，與《離騷》經常借香草抒發(fā)高潔的情懷相近。
（5分。答出一點得３分，答出兩點得5分。其他如果言之成理，可酌情給分）
15(1)整     (2) 一類人 
16.（ c  ） 
17 (  D  ) 
18.亡 何/稷卒/貲益微/子德與兄收父遺貲賈/以故不遑業(yè)儒
19.街市上的少年又詬病(批評) 子德，經商(商人) 是要盈利(賺錢)，卻迂回言語荒廢正事，我可以預見他垂著空袋子回來了。
20.程子德在饑荒之年救濟災民，安葬死者；對借錢無力償還者，燒毀契據(jù)，免除債務。這體現(xiàn)出他行事仗義，樂善好施的品質，因此友人取名“益善坊”。(概括事跡 2分，分析原因1分，"義”“善”兩字都要有。)

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思源教育（原上海交大思源進修學院，簡稱思源教育）成立于1996年，自建校以來，秉承校訓，提供專業(yè)的高考高復、三校生高復、藝考生文化課等，學生遍及全市各區(qū)，至今已幫助六萬多余名學子取得優(yōu)異成績，成功考入理想的各級院校！20余年來思源已成為“中考教學研究中心”、“中學個性化學習教育基地”、“快速學習法”實驗學校。

  • 二十年教育經驗
  • 十余項教育大獎
  • 六萬余名學員順利畢業(yè)
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