高考文言文知識點(diǎn)-【高一下冊】《齊桓晉文之事》習(xí)題含答案

日期：2021-03-08 11:07 點(diǎn)擊：

     《齊桓晉文之事》

 

一、選擇題

1．下列詞語中加點(diǎn)字的注音全都正確的一項是(　　)

A．胡龁(hé)　　觳觫(hú sù)　　　釁鐘(xìn)

B．褊小(biǎn)  忖度(cǔn  dù)  便嬖(pián  bì)

C．吾惛(hūn)  邪侈(chǐ)  庠序(yánɡ)

D．赴愬(sù)  蒞臨(wèi)  厭惡(wù)

【答案】　A 

2．下列句子均出自課文，其中書寫無誤的一句是(　　)

A．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于長。

B．詩云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家?guī)汀?rdquo;——言舉斯心加諸彼而已。

C．曰：“然則王之所大欲，可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶源木而求魚也。”

D．謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

【答案】　D

3．下列句中加點(diǎn)的詞語，不屬于通假字的一項是(　　)

A．然則廢釁鐘與

B．王說，曰：“詩云：‘他人有心，予忖度之。’”

C．言舉斯心加諸彼而已

D．蓋亦反其本矣

【答案】　C

4．下列句中加點(diǎn)的詞語不屬于詞類活用的一項是(　　)

A．無以，則王乎？　　　　B．他人有心，予忖度之

C．是以君子遠(yuǎn)庖廚也  D．朝秦楚

【答案】　B　

5．下列句中加點(diǎn)詞語的解釋錯誤的一項是(　　)

A．若寡人者，可以保民乎哉(至于，連詞)

B．若無罪而就死地(好像，動詞)

C．王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉(如果，連詞)

D．以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也(這樣，代詞)

【答案】　A

6．對下列句中“之”字的判斷正確的一項是(　　)

①齊桓、晉文之事可得聞乎　　②臣未之聞也

③保民而王，莫之能御也  ④王見之，曰：“牛何之？”

⑤百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也

A．①②都是助詞，③⑤都是代詞，④是動詞

B．①⑤都是助詞，②③都是代詞，④是動詞

C．①②③都是代詞，④⑤都是動詞

D．①④都是助詞，②③都是代詞，⑤是動詞

【答案】　B

7．下列句中加點(diǎn)的詞語，古今詞義最接近的一項是(　　)

A．此心之所以合于王者，何也B．否，吾何快于是，將以求吾所大欲也

C．俯足以畜妻子D．則牛羊何擇焉

【答案】　D

8．對下列句子的分析判斷有誤的一項是(　　)

A．王坐于堂上(“于堂上”是介詞結(jié)構(gòu)，后置于動詞謂語之后)

B．莫之能御也(否定句中代詞作賓語前置)

C．臣聞之胡龁曰(“之”后面省略了介詞“于”)

D．將以釁鐘(“以釁鐘”是介詞結(jié)構(gòu)，后置于動詞謂語之后)

【答案】　D

9．孟子(約前372～前289年)，名軻，字子輿，______時鄒(現(xiàn)山東鄒縣東南)人。孟子是____學(xué)派的代表人物。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，到元、明時被稱為“____”。《孟子》作為一部____體著作，它記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論。到南宋時，朱熹把它與《禮記》中的《　　　》《　　　》兩篇以及《　　　》合稱為“四書”，成為后世(如明、清兩代)科舉考試八股文的取材依據(jù)之一。

 

【答案】　戰(zhàn)國　儒家　亞圣　語錄　大學(xué)　中庸　論語

 

二、文本訓(xùn)練

(齊宣王)曰：“不為者與不能者之形，何以異？”

曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能。’是誠不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’——言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。王請度之！

“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”

王曰：“否，吾何快于是？將以求吾所大欲也。”

曰：“王之所大欲，可得聞與？”

王笑而不言。

曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉？”

曰：“否，吾不為是也。”

曰：“然則王之所大欲，可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。”

……

曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”

11．對下列句中加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項是(　　)

A．挾太山以超北?！　　　　　　　?/span>超：跳過

B．刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦  刑：施加刑罰

C．欲辟土地，朝秦楚　　朝：使……朝拜，名詞用作使動詞

D．蒞中國而撫四夷也　蒞：臨，這里指統(tǒng)治

【答案】　B

12．下列句中加點(diǎn)詞古今同義的是(　　)

A．不推恩無以保妻子

B．古之人所以大過人者，無他焉

C．商賈皆欲藏于王之市

D．欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷

【答案】　B

13．下列句中加點(diǎn)的“為”字全都表示動作的一項是(　　)

①為長者折枝　　　　②不為者與不能者之形，何以異？

③是不為也，非不能也  ④物皆然，心為甚

⑤為肥甘不足于口與  ⑥以若所為，求若所欲

⑦吾不為是也

A．①②③　　　　　　　　　　B．③④⑤

C．②③⑥  D．④⑤⑦

【答案】　C

14．下列不含通假字的一項是(　　)

A．焉有仁人在位，罔民而可為也B．頒白者不負(fù)戴于道路矣

C．及陷于罪，然后從而刑之D．茍無恒心，放辟邪侈，無不為已

【答案】　C

15．下列各句中加點(diǎn)詞用法不同的一項是(　　)

A．及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也

B．明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母

C．五十者可以衣帛矣

D．五畝之宅，樹之以桑

【答案】　B

16．下列對文章理解和分析不正確的一項是(　　)

A．孟子以挾泰山以超北海與為長者折枝的生動的事例說明了不能做與不去做的根本區(qū)別。

B．孟子指出了齊宣王要想治理好國家，需要有善于推恩之心。

C．在上面的選段里，齊宣王的心里已經(jīng)沒有了以武力爭霸的想法。

D．孟子不僅強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)的重要性，而且還強(qiáng)調(diào)了教化的重要性。

【答案】　C

17．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。

【答案】　(1)大王所以不能統(tǒng)一天下，不屬于(用胳膊)挾泰山去跳過渤海這一類的事；大王不能統(tǒng)一天下，屬于對長輩彎腰作揖一類的事。尊敬自己的老人，進(jìn)而推廣到尊敬別人家的老人；愛護(hù)自己的孩子，進(jìn)而推廣到愛護(hù)別人家的孩子。(照此理去做)要統(tǒng)一天下如同在手掌上轉(zhuǎn)動?xùn)|西那么容易了。

 

(2)王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

(2)大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來呢？(給每家)五畝地的住宅，種上桑樹，(那么)五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、狗、豬這些家禽家畜，不要失去(喂養(yǎng)繁殖的)時節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要(因勞役)耽誤了農(nóng)時，八口人的家庭就可以不挨餓了；重視學(xué)校的教育，反復(fù)地用孝順父母，尊重兄長的道理叮嚀他們，頭發(fā)斑白的老人便不會再背著、頂著東西在路上走了。