《三字經(jīng)》中說(shuō)“凡訓(xùn)蒙，須講究，詳訓(xùn)詁，明句讀”，意思就是說(shuō)，在古代教導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的孩童時(shí)，必須要詳盡解釋典籍中的字句，以及讓學(xué)生了解掌握句讀。所謂句讀，就是文章休止和停頓處。古代文章中沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，在誦讀時(shí)，文中語(yǔ)意完足的稱為“句”，語(yǔ)意未完而可稍停頓的稱為“讀”。在我們現(xiàn)在的考試中，表現(xiàn)為文言文斷句題。

當(dāng)前斷句題主要有兩種考查形式：選擇題、主觀斷句題。如下：

那么，我們應(yīng)該如何更好地進(jìn)行斷句呢？接下來(lái)我們就來(lái)學(xué)習(xí)一下如何通過(guò)一些小技巧來(lái)進(jìn)行斷句吧。

文言文中一些虛詞常出現(xiàn)在句子的開(kāi)頭或結(jié)尾，對(duì)于這類(lèi)虛詞的積累可以幫助學(xué)生快速進(jìn)行句間切分。

1.句首語(yǔ)氣詞

（1）表疑問(wèn)：何、胡、安、豈、奚、孰、孰與、何如等。

例：安在公子能急人之困也！《史記·魏公子列傳》

解析：即“公子能急人之困安在”。本句的意思是：公子能解救別人困難的精神何在！

（2）發(fā)語(yǔ)詞：夫、且夫、若夫、蓋等。

例：若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)。（《岳陽(yáng)樓記》）

解析：“若夫”句首語(yǔ)氣詞,用在句首或段落的開(kāi)始,表示另提一事。本句的意思是：（有時(shí)）陰雨連綿，接連幾個(gè)月不放晴。

（3）常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句。

例：嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。（《師說(shuō)》）

解析：“嗚呼”獨(dú)立成句。本句的意思是：唉！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)，由此可以知道了！

2.句末語(yǔ)氣詞

表陳述、感嘆、疑問(wèn)等語(yǔ)氣，比如也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）。

例：然則何時(shí)而樂(lè)耶？（《岳陽(yáng)樓記》）

解析：“耶”在句末表示疑問(wèn)。本句的意思是：既然這樣，那么什么時(shí)候才會(huì)快樂(lè)呢？

注意：何、安等詞同時(shí)還有其他含義，在表示其他意思時(shí)也常出現(xiàn)在句子中間。所以在斷句時(shí)要注意具體情況具體分析。

一般情況下，代詞在文中充當(dāng)主語(yǔ)、賓語(yǔ)或定語(yǔ)。在充當(dāng)主語(yǔ)的時(shí)候，通常會(huì)位于句首，這時(shí)可以在代詞前斷開(kāi)。充當(dāng)賓語(yǔ)時(shí)，通常位于句尾，這時(shí)可以在代詞后斷開(kāi)。

1.人稱

第一人稱代詞：吾、我、予、余、某

第二人稱代詞：爾、汝、若、而

第三人稱代詞：之、其、彼

例：余既為此志。（《項(xiàng)脊軒志》）

解析：“余”意為“我”。本句的意思是：我作了這篇文章之后。

2.謙稱/自稱：寡人、朕、孤、臣、妾

例：梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。”（《寡人之于國(guó)也》）

解析：“寡人”在文中是梁惠王的自稱。本句的意思是：梁惠王說(shuō)：“我對(duì)于國(guó)家，總算盡了心啦。”

3.敬稱：君、公、卿、子、先生、足下

例：君有疾在腠理，不治將恐深。（《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》）

解析：“君”在此指的是扁鵲對(duì)蔡桓公的敬稱。本句的意思是：您的肌膚紋理之間有些小病，不醫(yī)治的話恐怕會(huì)加重。

注意：①在主語(yǔ)前也會(huì)出現(xiàn)連詞或時(shí)間地點(diǎn)狀語(yǔ)等，這時(shí)需要結(jié)合語(yǔ)境判斷此處是否應(yīng)該斷開(kāi)。②使用賓語(yǔ)判斷時(shí)，要判斷句子是否出現(xiàn)倒裝，結(jié)合語(yǔ)境判斷此處是否斷開(kāi)。

對(duì)稱句式是兩句或多句在結(jié)構(gòu)上相同、意義上相關(guān)以增強(qiáng)表達(dá)效果的一組句子。在斷句時(shí)，可以根據(jù)前后句的句式是否相同來(lái)進(jìn)行判斷。

例：圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（《師說(shuō)》）

解析：“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”都是屬于“名詞+之所以為+形容詞”的結(jié)構(gòu)，并且“圣人”與“愚人”、“圣”與“愚”意義相對(duì)。本句的意思是：圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因吧！

注意：對(duì)稱句式的要求沒(méi)有對(duì)偶和對(duì)仗嚴(yán)格，字?jǐn)?shù)可以不一致：對(duì)稱句前可以有表示人名、人稱（公、吾、其……）、連詞（故、而、乃……）等的詞語(yǔ)，句子后可以跟語(yǔ)氣詞（乎、也、耶、哉……）等，在斷句時(shí)需要注意將其劃分在相應(yīng)的位置里。

例：故木受繩則直/金就礪則利。（《勸學(xué)》）

解析：“木受繩則直/金就礪則利”結(jié)構(gòu)、字?jǐn)?shù)完全一致，但“故”是用于句前的連詞，因此不能在斷句將其劃分在外。

對(duì)于文言文斷句，我們?cè)诖丝偨Y(jié)了幾個(gè)小技巧。需要注意的是，這些小技巧并不是絕對(duì)的，在文言斷句時(shí)依然需要通讀文本，在了解文本意思的基礎(chǔ)上根據(jù)語(yǔ)意進(jìn)行斷句。這就要求同學(xué)們能夠在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，充分積累文言知識(shí)，深入了解文言語(yǔ)法，這樣才能從根本上掌握文言“句讀”的核心。