師 說(shuō)

韓 愈

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道業(yè)解也。人非生而知之者，能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫知其年之先后生于吾乎？無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句者，非吾所謂傳其道解其惑者也。之不知，惑之不解，或師焉，或焉，小學(xué)而大，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位則足羞，官盛則近。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不，今其智反不能及，其可怪也！

圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、弘、師襄、老。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，必有我?guī)?。弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，業(yè)有專攻，如而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，皆通習(xí)之，不于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以之。

(1) 《師說(shuō)》中，對(duì)于為子擇師自己卻恥于學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象，韓愈最后的評(píng)價(jià)是：“　　　　　　　　，　　　　　　　　。”

(2)有些同學(xué)在閱讀經(jīng)典時(shí)，只摘抄妙語(yǔ)警句，而不注重領(lǐng)會(huì)思想、汲取智慧。用俗話來(lái)說(shuō)，這叫“撿了芝麻丟了西瓜”。用古詩(shī)文名句來(lái)說(shuō)，可謂“　　　　　　　　，　　　　　　　　”。

(3)韓愈的《師說(shuō)》是寫給少年李蟠的。文末所說(shuō)的“　　　　　　”，點(diǎn)出李蟠的文章愛(ài)好，而“　　　　　　　　　　”，則說(shuō)明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。

(4)韓愈在《師說(shuō)》中說(shuō)：從師與年紀(jì)無(wú)關(guān)，比自己年紀(jì)大的人，聞道在自己之先，要以之為師；而“　　　　　，　　　　　　　　　，　　　　　　　”。

 

二、?？碱}

 

(5)《師說(shuō)》中，寫士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語(yǔ)句是“　　　 　　　　，　　　　 　　　”。

(6)韓愈在《師說(shuō)》中闡述老師職責(zé)的句子是“　　　　　，　　　　　　　　”。

(7)《師說(shuō)》中，韓愈認(rèn)為不必苛求老師一定要比弟子強(qiáng)的句子是“　　　　　 　　　　， 　　　　　　　　　”。

(8)孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從?/span>，其不善者而改之。”韓愈在《師說(shuō)》中也明確提出了擇師的標(biāo)準(zhǔn)：無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，　　　　　，　　　　　　　。

(9)韓愈在《師說(shuō)》中用“　　　　　　　，　　　　　　　，　　　　　　　　　　”三句闡明了古代圣人良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。

(10)《師說(shuō)》中強(qiáng)調(diào)從師是為了學(xué)道，和他人的年齡大小無(wú)關(guān)的兩句是：　　　　　　，　　　　　　　　　　　　　　　　？

(11)“沒(méi)有人是天生懂道理的”，這與《師說(shuō)》中“　　　　　　　　，　　　　　　”的意思一致。

(12)韓愈在《師說(shuō)》中表現(xiàn)當(dāng)時(shí)普通人才能低下卻恥于從師學(xué)習(xí)的句子是“　　　　　　　，　　　　　　　　　，　　　　　　　　　”。

(13)韓愈在《師說(shuō)》中強(qiáng)調(diào)自己所說(shuō)的老師不是指童子的啟蒙老師的句子是：　　　　　　　　，　　　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　　　。

(14)《師說(shuō)》一文通過(guò)“古之圣人”與“今之眾人”的對(duì)比，批判了“　　　　　　，　　　　　　　　　　，　　　　　　”的態(tài)度。

(15)《荀子·勸學(xué)》中指出“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”。這與韓愈《師說(shuō)》中所表達(dá)的“　　　　　　　　，　　　　　　　　”的觀點(diǎn)是相同的。

(1)小學(xué)而大遺 吾未見(jiàn)其明也

(2)小學(xué)而大遺 吾未見(jiàn)其明也

(3)好古文 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之

(4)生乎吾后 其聞道也亦先乎吾 吾從而師之

(5)位卑則足羞 官盛則近諛

(6)師者 所以傳道受業(yè)解惑也

(7)弟子不必不如師 師不必賢于弟子

(8)道之所存 師之所存也

(9)古之圣人 其出人也遠(yuǎn)矣 猶且從師而問(wèn)焉

(10)吾師道也 夫庸知其年之先后生于吾乎

(11)人非生而知之者 孰能無(wú)惑

(12)今之眾人 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 而恥學(xué)于師

(13)彼童子之師 授之書而習(xí)其句讀者 非吾所謂傳其道解其惑者也

(14)今之眾人 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 而恥學(xué)于師

(15)弟子不必不如師 師不必賢于弟子