【高三加油】2023屆高三期中語文試卷含答案

日期：2022-11-22 09:48 點(diǎn)擊：

 2022學(xué)年高三年級第一學(xué)期期中考試語文試卷

一   積累運(yùn)用（10分）

1.按要求填空。（5分）

（1）________________，愿乞終養(yǎng)。（李密《陳情表》）

（2）屈原在《離騷》中表達(dá)自己雖然遭到不公的待遇，但是為了自己心中追求的理想九死不悔的語句是________________，___________。

（3）或因寄所托，______________。（__________《蘭亭集序》）

2.按要求選擇。（5分）

（1）下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（     ）。（2分）

A.在這陌生的城市中，突然遇到一個(gè)老相識，對于形影相吊的我來說，的確是一個(gè)令人欣慰的事。

B.在昨天的東京奧運(yùn)男子百米短跑半決賽中，蘇炳添以急如星火的速度沖線，創(chuàng)造了該項(xiàng)目新的亞洲紀(jì)錄，昂首挺進(jìn)決賽。

C.有些傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)真是到了日薄西山的景況，很難維持下去。

D.今天的座談會(huì)可說是群賢畢至，語言學(xué)界有名望的老先生全來了。

（2）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（    ）。（3分）

在中國古代文藝中，浪漫主義始終沒有太多越出古典理性的范圍，在建筑中，_________，_________；_________，_________。實(shí)際上，它是以玩賞的自由園林（道）來補(bǔ)足居住的整齊屋宇（儒）罷了。

①仍然是把空間意識轉(zhuǎn)化為時(shí)間過程

②渲染表達(dá)的仍然是現(xiàn)實(shí)世間的生活意緒

③而不是超越現(xiàn)實(shí)的宗教神秘

④它們也仍然沒有離開平面鋪展的理性精神的基本線索

A.②④③①       B.②③④①      C.①④③②      D.④①②③

二  閱讀（70分）

（一）閱讀下文，完成第3—7題。（15分）

文學(xué)的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與“他者”

格非

①什么是“他者”？學(xué)理論肯定知道胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)，以及所謂的“現(xiàn)象學(xué)的還原”。“他者”是一個(gè)哲學(xué)概念，但是我不打算從哲學(xué)史給大家描述從康德到胡塞爾，到尼采，到海德格爾這整個(gè)過程。我想跟大家舉一些非常簡單的例子來說明什么是“他者”。

②大家都經(jīng)常照鏡子，鏡子本身反映的是客觀的，但我們在照鏡子的時(shí)候，看到的圖像是主觀的，是自我與它“合謀”的，是欲望化的產(chǎn)物。心理學(xué)早就做過研究，很多人喜歡鏡子不喜歡照片，因?yàn)檎掌咏谡鎸?shí)。“他者”從某種意義上說，就是我們在照片里看到的那個(gè)自己。

③寫作中非常重要的一點(diǎn)，就是處理經(jīng)驗(yàn)時(shí)如何發(fā)現(xiàn)“他者”。如果你在作品中沒有勇氣面對“他者”，那你作品永遠(yuǎn)是在制造一種甜膩和唯美。我現(xiàn)在看很多人寫的東西，美得化不開，濃得化不開，全是這些浪漫的想象，看得實(shí)在是煩。它里面沒有陌生化的、堅(jiān)硬的東西，非常流暢，也非常廉價(jià)，因?yàn)樗緵]有觸及生活的經(jīng)驗(yàn)本身。

④所以，我們要擁有自己經(jīng)驗(yàn)的財(cái)富，就必須經(jīng)過“他者”的介入，這個(gè)當(dāng)中最關(guān)健的一環(huán)是你敢不敢面對“他者”，要不要把“他者”引入我們面對這個(gè)世界的過程當(dāng)中。

⑤我舉一個(gè)例子，博爾赫斯寫過一個(gè)很簡單的小說，是從《一千零一夜》里的一則故事改編來的，題目叫《兩個(gè)做夢人的故事》。故事講的是有個(gè)人因?yàn)橐粋€(gè)夢千里迢迢去巴格達(dá)尋寶，卻被另一個(gè)當(dāng)?shù)氐淖鰤粽吒嬷獕舻綄毑卦谥魅斯约业脑鹤永?。他聽到后趕忙回家，借這個(gè)故事我想表達(dá)的是，__________。這當(dāng)中就需要“他者”的介入。在自己家你是挖不出財(cái)富的，你不知道財(cái)富在哪，不知道那些這經(jīng)驗(yàn)有什么意義。到遠(yuǎn)方去，這個(gè)旅途看起來毫無意義，但實(shí)際上構(gòu)成了找到財(cái)富的重要一環(huán)。

⑥寫作也是如此。馬爾克斯說，你只有遠(yuǎn)行，才能真正了解自己的家鄉(xiāng)。一個(gè)一直生活在農(nóng)村的人說不出農(nóng)村有什么特點(diǎn)。只有從農(nóng)村到了城市生存一段時(shí)間，就會(huì)知道所有城里和從前形成區(qū)別的，都是農(nóng)村的特點(diǎn)。所以，我們引入“他者”的目的，就是把你的經(jīng)驗(yàn)的特異性顯示出來。如果你過于沉溺在自己有限的經(jīng)驗(yàn)里，以此自得，不敢去碰撞自身以外的經(jīng)驗(yàn)，那就是自戀。一個(gè)自戀的人是寫不好東西的。因?yàn)槟悴⒉恢滥闼鶕碛械囊饬x是什么。

⑦過去沒有“中國文化”這個(gè)概念，正是西方文化進(jìn)來之后，我們才有中國文化的概念、中國文學(xué)的概念，才有國學(xué)的概念。這些都是在“他者”的介入之后顯現(xiàn)出的。

⑧與此同時(shí)，我要告訴大家，中國經(jīng)歷“他者”的過程是極其慘痛的，是被迫的。這個(gè)“他者”是打進(jìn)來。從不服到服。辛亥革命之后開始向人家學(xué)習(xí)，于是出現(xiàn)了一種極端化的過程，開始產(chǎn)生了對我們所擁有的都厭惡的過程。直到今天還有人在嘲笑魯迅他們的激進(jìn)主義，可是在他們的年代，這是必然要經(jīng)歷的。沈姐的語文課堂。魯迅覺得中國的書一本都不要讀，吳稚暉說要把中國書全部都扔到茅廁里去。那個(gè)時(shí)代的人為什么很極端，因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)了“他者”，發(fā)現(xiàn)了他者很強(qiáng)大。當(dāng)西方作為“他者”首先吞并了印度，使得中國、日本惶惶不可終日。日本人開始了明治維新，之后連日本都成為我們強(qiáng)大的對手，中國人便不得不改革，所以當(dāng)魯迅先生面臨這樣一個(gè)狀況，出現(xiàn)某種激進(jìn)的、極端化的言辭和觀念，是非常容易理解的。他們的工夫沒有白做，正是因?yàn)槲覀兒?ldquo;他者”開始接觸，中國才走上了健康的道路。

⑨所以，今天我們要開闊心胸，千萬不要局限在自己的一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)里。如果都局限在自己的經(jīng)驗(yàn)里，那就成了經(jīng)驗(yàn)主義寫作，是毫無意義的。只有把你的經(jīng)驗(yàn)跟其他經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行碰撞，你才會(huì)找到你的特點(diǎn)，重新找到那個(gè)陌生的自己。（有刪改）

3.標(biāo)題中的“他者”在文中的含義是_______________________。（2分）

4.結(jié)合上下文內(nèi)容，補(bǔ)充第⑤段畫線部分。（3分）

5.以下選項(xiàng)中推理的過程與第⑥段畫線句局部一樣的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（    ）（3分）

A.他只有在身不由己的時(shí)候才會(huì)放棄競選，現(xiàn)在他沒放棄競選，所以看來，他沒身不由己。

B.他只有在身不由己的時(shí)候才會(huì)放棄競選，現(xiàn)在他放棄競選了，所以，他處于身不由己的狀態(tài)。

C.他只要是候選人，就會(huì)進(jìn)入現(xiàn)場?，F(xiàn)在他是候選人，所以，他進(jìn)入現(xiàn)場了。

D.他只要是候選人，就會(huì)進(jìn)入現(xiàn)場。目前他還沒有進(jìn)入現(xiàn)場，所以，他不是候選人。

6.對文意推斷不正確的一項(xiàng)是（    ）（3分）

A.在日常生活中，我們往往不喜歡遇見“他者”

B.“他者”能夠幫助我們擺脫“自動(dòng)化”的生活。

C.發(fā)現(xiàn)“他者”指的就是“博采眾長，兼收并蓄”。

D.發(fā)現(xiàn)“他者”要走出個(gè)人經(jīng)驗(yàn)主義的“舒適區(qū)”。

7.有人認(rèn)為第⑧段的內(nèi)容偏離了主題，你是否同意？請闡明理由。（4分）

（二）閱讀下文，完成第8—11題。（16分）

去烏鎮(zhèn)，看望木心先生

李娟

①初夏的烏鎮(zhèn)，煙雨迷離，還有陣陣涼意。踏上濕漉漉的青石板路，走進(jìn)小巷深處，去看望木心先生。

②十三歲的木心，就在枕水而居的院落，聽著烏篷船吱呀的搖櫓聲，幾乎讀完了手頭所有的書。白發(fā)如霜的時(shí)候，他回來了，葉落歸根，像少年時(shí)一樣，住在古樸的小院里。品一杯龍井茶，嘗一塊定勝糕，和學(xué)生們談文學(xué)和藝術(shù)，看水邊的桃花開了，聽三月間的春雨聲和杜鵑鳴。

③他二十二歲時(shí)，拒絕了杭州一家學(xué)校任教的聘書，雇人挑了一擔(dān)書和畫畫的工具，上莫干山讀書、畫畫去了。他不要常人安逸、溫暖、舒適的生活，青春年少的他，早已決定要和藝術(shù)相伴一生，為藝術(shù)甘愿忍受冷清和寂寞。

④如今，他的著作靜靜地站在書柜里，我用目光一次次撫摸過它們，拂過他的《文學(xué)回憶錄》，這本書橫亙在歲月深處，堅(jiān)如磐石。

⑤如果說，文化是有脈絡(luò)的，他仿佛一位習(xí)武之人，三言兩語就打通中西文化的脈絡(luò)。他學(xué)貫中西，中外文化信手拈來，融會(huì)貫通。木心從不仰望大師，也不是學(xué)院派，不說教，不遲疑，斬釘截鐵，內(nèi)心卻如萬馬奔騰。

⑥烏鎮(zhèn)西柵木心美術(shù)館前墻上他在紐約的一張照片，中年的他穿著黑色的毛呢大衣，手里一根手杖，頭上戴著一頂禮帽，目光如炬，清俊瀟灑，儒雅堅(jiān)毅，臉上棱角分明，宛如一幅版畫。他仿佛一位民國文人，穿越半個(gè)世紀(jì)的光陰站在我的面前。

⑦來美術(shù)館參觀的人不多，三三兩兩，門票只有十五元。我站在他的畫前，一彎曉月掛在夜空，群山默默，寂靜無言，連月亮的光芒都是清冷的。他的畫如此空靈、縹緲，有云煙蒼茫之感。這是畫嗎？還是歷史的云煙一不小心流淌在畫布上？他的畫，仿佛他自己的內(nèi)心，靈性、潔凈，卻無比悲傷和蒼涼。

⑧在美術(shù)館中看見他在獄中的手稿。“文革”期間，他數(shù)次被捕入獄，三根手指慘遭折斷。有一次，他被關(guān)進(jìn)積水的防空洞里，那里陰暗潮濕，不見天日，如同地獄。他把寫檢查材料的紙張悄悄節(jié)省下來，寫滿他的小說和散文。

⑨我低下頭靜靜看著陳列柜中的手稿，每一張都密密麻麻，字如小米粒大小，寫在粗糙的紙上。那穿越半個(gè)世紀(jì)的手稿，經(jīng)過歲月侵蝕，紙張發(fā)黃變脆，字跡已經(jīng)模糊，每一張紙的兩面都寫滿了，不留天地。這些手稿有六十六張，共計(jì)六十五萬字。

⑩我站在一張張手稿面前，忍不住淚水盈眶。那段暗無天日的歲月，帶給一位藝術(shù)家多少精神與肉體的折磨和苦痛？是這些小米粒一樣的文字，支撐他走過那些屈辱苦難的歲月。也是這些文字，給予他暗淡的生命一點(diǎn)點(diǎn)幽微的光亮。

?看著這些手稿，我恍然想起畫家梵·高的《星空》，梵·高生命最后的幾年里，他一直被關(guān)在精神病院。只有一扇小小的鐵窗，能讓他看見外面世界的朝陽和霞光，也是那一扇小窗，讓他看見湛藍(lán)的夜空中滿天的繁星，正因如此，他才創(chuàng)作出不朽的杰作——《星空》。

?文學(xué)是什么？我問自己，也問鏡框里的木心。他回答：是星辰！無論黑夜多么漫長，總有幾顆璀璨的星辰閃亮著，照亮著人們?nèi)諠u蒙塵的眼睛和心靈。我聽他輕聲吟誦：你終于閃耀著了么？在我旅途的終點(diǎn)。

?木心的手杖，黑色的禮帽，讀過的書籍，他喜歡的藝術(shù)大師的肖像，如今都靜靜安放在他的故居里。莎士比亞、尼采、伍爾夫、貝多芬——木質(zhì)雕花的相框里有他們的照片。無論他走到哪里，從烏鎮(zhèn)到紐約，他們一如芳鄰，一直陪伴在先生身邊。

?我喜歡他的詩歌和短句，那么干凈而熱烈，率真而明亮，睿智和風(fēng)趣。他說：藝術(shù)是最好的夢。世上有多少墻壁呀，我曾到處碰壁，可是至今也沒畫出我的偉大壁畫。

?除了災(zāi)難，病痛，時(shí)時(shí)刻刻要快樂，尤其是眼睛的快樂。要看到一切快樂的事物，耳朵要是聽不到快樂，眼睛可以。

?我喜歡畫家梵高，木心說：“梵高在博物館，我在路上走。”這是一九八三年，美國大都會(huì)藝術(shù)博物館舉辦特展《梵高在阿爾》，木心看畫展后，寫成此詩。第二年，木心在哈佛大學(xué)舉辦個(gè)人畫展，二零零一年他在耶魯大學(xué)美術(shù)館舉辦畫展。這距離他19歲第一次在杭州舉辦畫展，已經(jīng)過去了近半個(gè)世紀(jì)。

?木心先生說：“文學(xué)是可愛的，生活是好玩的，藝術(shù)是要有所犧牲的。”他說：“我是一個(gè)在黑暗中大雪紛飛的人?。?rdquo;他的一生，歷經(jīng)磨難，孤獨(dú)漂泊，孑然一身，無妻無子。他只和文學(xué)、繪畫、音樂、藝術(shù)在一起，和世間的一切的美相濡以沫，相攜到老。

?他說：“人們看我的畫，我看人們的眼睛。平時(shí)，畫沉睡著，有善意的人注視著它時(shí)，醒了。”

?醒著的不僅僅是木心的畫，還有他的靈魂。

?細(xì)雨如絲，思緒如雨。（選自《2016中國年度散文》，有刪改）

8.文章第①段第—?段都寫到梵高，視角和用意有何不同？請結(jié)合內(nèi)容加以分析。（4分）

9.賞析第?段畫線句的表達(dá)效果。（4分）

10.分析文章最后一段在文中的作用。 （3分）

11.請用《文學(xué)的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與“他者”》的觀點(diǎn)，對木心先生的成就加以分析。 （5分）

（三）閱讀下面的作品，完成第12—14題。（8分）

（甲）《七哀詩》

曹植

明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。

借問嘆者誰？言是宕子妻。君行逾十年，孤妾常獨(dú)棲。

君若清路塵，妾若濁水泥。浮沉各異勢，會(huì)合何時(shí)諧？

愿為西南風(fēng)，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當(dāng)何依？

（乙）《氓》

《詩經(jīng)》

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

12.《七哀詩》與《氓》不可能同時(shí)被收錄于以下哪部著作？（   ）（1分）

A.《古詩菁華集》                B.《風(fēng)物志大賞》

C.《比興手法賞析大全》          D.《中華傳統(tǒng)文化鑒賞》

13.與《氓》這首詩歌中女子形象最為接近的一位是（     ）（2分）

A.晴雯         B.襲人         C.王熙鳳       D.秦可卿

14.《詩經(jīng)》中“棄婦”的解讀由本義向象征義多元引申，這對后世中國文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。請以《七哀詩》為例，加以分析。（5分）

（四）閱讀下文，完成第15—20題。（17分）

張復(fù)齋傳

（明）劉大櫆

①復(fù)齋先生，姓張氏，華容人也。先生幼即善屬文。入學(xué)后，值吳逆之亂，崎嶇兵革，與弟召修負(fù)母循環(huán)來巖谷間，喘不得息。

②康熙乙丑，成進(jìn)士，知福建之晉江，多善政。上官將疏薦之，而先生以母老乞終養(yǎng)。百姓攀留不得，相率供其食用，泣送至洛陽橋者數(shù)萬人。侍養(yǎng)既二十年，乃起為江西之金溪。

③值歲歉，先生請谷得七千余石，多方賑貸，全活甚眾。會(huì)有上官倚朝貴為勢，其所屬郡縣皆脅使出門下，而責(zé)以厚贄。先生不忍從，遂解組歸。金溪之百姓攀留泣送如晉江也。

④當(dāng)在晉江時(shí)，有賈人怨其繼母之誅求，而不養(yǎng)其父。其父詣縣訴。賈人行賄于先生，乞以貧為解。眾皆爭往視之，天方寒，賈人衣其父以新衣，而自著敝衣，為凍饑可憐之狀，且曰：“有衣皆以奉父矣。”先生故怒視其父，曰：“子寒如此，而不恤之邪？”呼吏持大杖來。先生睥視賈人，顏色如平常，猝指叱之曰：“若見若父之將受大杖也，而安忍視之，不孝何辭？”即以大杖撲賈人，而其父乃從旁泣。先生出賄付其父曰：“以養(yǎng)爾余年。”眾皆快之。

⑤民逋賦，久不能輸，及輸逋則賦甚多。先生詰知其鬻子也，乃捐俸入贖而歸之。有守瓜圃而斃者，暮夜莫知其為誰。先生集鄉(xiāng)民于社廟，閉門使袒褐觀之，一人膚體傷敗，先生叱之曰：“若往而盜若瓜值若之警相毆相持以至于此。”其人即屈服。先生之聽訟仁明多此類。

15.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）

（1）上官將疏薦之                 （2）先生請詰其鬻子也

16.為下面句中加點(diǎn)詞語選擇釋義正確的一項(xiàng)

（1）遂解組歸（     ）（1分）

A.辭免官職       B.脫離組織       C.解開繩子       D.解除俸祿

（2）久不能輸（     ）（1分）

A.趕不上         B.繳納           C.運(yùn)送          D.傳達(dá)

17.用“/”為第⑤段劃線句斷句。（3分）

若往而盜若瓜值若之警相毆相持以至于此

18.將第④段劃線句翻譯成現(xiàn)代漢語。（5分）

眾皆爭往視之，天方寒，賈人衣其父以新衣，而自著敝衣，為凍饑可憐之狀

19.文章第③段主要刻畫了張復(fù)齋__________和__________的形象特點(diǎn)。（2分）

20請以第④段為例，具體分析張復(fù)齋在斷案過程中是如何體現(xiàn)“聽訟仁明”的。（3分）

（五）閱讀下文，完成第21—25題。（14分）

相國寺維摩院聽琴序

[宋]曾鞏

①古者學(xué)士之于六藝，射能弧矢之事矣，又當(dāng)善其揖讓之節(jié)；御能車馬之事矣，又當(dāng)善其驅(qū)馳之節(jié)；書非能肆筆而已，又當(dāng)辨其體而皆通其意；數(shù)非能布策而已，又當(dāng)知其用而各盡其法。而五禮之威儀，至于三千，六樂之節(jié)文，可謂微且多矣。噫！何其煩且勞如是！然古之學(xué)者必能此，亦可謂難  。

②然習(xí)其射御于禮，習(xí)其干戈于樂，則少于學(xué)，長于朝，其于武備固修矣。其于家有塾，于黨有庠，于鄉(xiāng)有序，于國有學(xué)，于教有師，于視聽言動(dòng)有其容，于衣冠飲食有其度，幾杖有銘，盤桿有戒。在輿有和鸞之聲，行步有佩玉之音，燕處有《雅》《頌》之樂。而非其故，琴瑟未嘗去于前也。蓋其出入進(jìn)退，俯仰左右，接于耳目，動(dòng)于四體，達(dá)于其心者，所以養(yǎng)之至如此其詳且密也。

③孔子曰：“興于《詩》，立于《禮》，成于《樂》。”蓋樂者，所以感人之心而使之化，故曰“成于《樂》”。昔舜命夔典樂，教胄子，曰：“直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。”則樂者非獨(dú)去邪，又所以救其性之偏而納之中也。故和鸞、佩玉、《雅》《頌》琴瑟之音，非其故不去于前，豈虛也哉！今學(xué)士大夫之于持其身、養(yǎng)其性，凡有待于外者皆不能具，得之于內(nèi)者又皆略其事，可謂簡且易矣。然所以求其放心，伐其邪氣，而成文武之材，就道德之實(shí)者，豈不難哉！此予所以懼不至于君子而入于小人也。

④夫有待于外者，余既力不足，而于琴竊有志焉久矣，然患其莫余授也。治平三年夏，得洪君于京師，始合同舍之士，聽其琴于相國寺之維摩院。洪君之于琴，非特能其音，又能其意者也。予將就學(xué)焉，故道予之所慕于古者，庶乎其有以自發(fā)也。同舍之士，丁寶臣元珍、鄭穆閎中、孫覺莘老、林希子中，而予曾鞏子固也。洪君名規(guī)，字方叔，以文學(xué)吏事稱于世云。 （選自《曾鞏集》，有刪改）

21.可填入第①段方框處的虛詞是（    ）。（1分）

A.哉     B.矣     C.焉      D.也

22.簡要分析第①段的作用。（3分）

23.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（   ）（3分）

A.古時(shí)先賢學(xué)者學(xué)習(xí)實(shí)踐“五禮”和“六樂”，待人處事，一言一行，其禮儀規(guī)發(fā)自內(nèi)心，禮儀修養(yǎng)細(xì)致入微。

B.孔子認(rèn)為樂可以用來矯正一個(gè)人偏狹的性情然后使他們進(jìn)入中正的狀態(tài)，所以一個(gè)人的最終成就在于樂。

C.作者通過“古之學(xué)者”與“今學(xué)士大夫”的對比，強(qiáng)調(diào)欲成為君子需倚靠禮樂來形成禮儀規(guī)范，兼修內(nèi)心，養(yǎng)成高尚品德。

D.本文語言質(zhì)樸自然，議論、抒情相結(jié)合，作者縱論古今，富有學(xué)者氣息，對禮樂的態(tài)度也可見作者恭謹(jǐn)、嚴(yán)肅的一面。

24.“噫！古之學(xué)者，其役之于內(nèi)外以持其心、養(yǎng)其性者，至于如此，此君子所以愛，日而自強(qiáng)不息，以求至乎極也。然其習(xí)之有素，閑之有具如此，則求其放心，伐其邪氣，而成文武之材，就道德之實(shí)者， 可謂易矣。”為選文中刪去的一段，請問該段文字放在哪兩段之間更合適？（ ）（3分）

A.①②段之間      B.②③段之間     C.③④段之間   D.④段之后

25.概括本文寫作意圖。（4分）

三   寫作（70分）

26.有人認(rèn)為苦難可以使人變得崇高，也有人認(rèn)為倒是幸福能做到這一點(diǎn)。

你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/span>

參考答案

1.（1）烏鳥私情

（2）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔

（3）放浪形骸之外  王羲之

2.（1）（2分）B      （2）（3分）D

3.自身以外的經(jīng)驗(yàn)。（2分） 

4（3分）作為寫作者，我們其實(shí)都擁有財(cái)富，它就在我們家的噴泉底下，問題是你能不能挖出來。

5.（3分）D

6.（3分）C

7.（4分）不贊同。本文的主題是經(jīng)歷“他者”對文學(xué)創(chuàng)作的意義，第⑧段以魯迅等人面向西方學(xué)習(xí)時(shí)的激進(jìn)主義態(tài)度為例手法，進(jìn)一步揭示了“他者”的意義、價(jià)值，以及具有沖擊性的特點(diǎn)，與文本主題一致，并且擴(kuò)展（升華、深化）了主題的廣度，具有時(shí)代意義。引出下文的結(jié)論。（評分說明：答“贊同”亦可，言之成理即可。）

8.（4分）。第?段是從作者的視角寫梵高，由木心的詩想到梵高的《星空》，意在表明木心如同梵高一樣，雖歷經(jīng)磨難，但始終對未來抱著希望。第?段是從木心先生自己的視角寫梵高，引用了木心的詩句“梵高在博物館，我在路上”，意在突出了木心藝術(shù)追求的高度和執(zhí)著前行的堅(jiān)韌。

9.（4分）畫線句運(yùn)用擬人手法，生動(dòng)形象地寫出木心的畫作的價(jià)值在平時(shí)并不被很多人理解/在平時(shí)沒有人理解，只有懂畫之人/知音才能理解他作品的真正含義。以畫的視角，表現(xiàn)木心對知音的渴望。

10.（3分）含蓄地表現(xiàn)了木心坎坷的一生和藝術(shù)創(chuàng)作上的追求及成就深深感染了作者，引起了作者無盡的思考。“思緒如雨”。末段以景結(jié)尾，言有盡而意無窮，留給讀者情感體會(huì)的廣闊空間/比喻【手法】亦可；首尾呼應(yīng)，“細(xì)雨如絲”呼應(yīng)了首段“煙雨迷離”，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)（只寫“首尾呼應(yīng)”四字不給分，需要點(diǎn)明具體呼應(yīng)的內(nèi)容），使得意境和諧圓融。

11.（5分）觀點(diǎn)：“只有把你的經(jīng)驗(yàn)跟其他經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行碰撞，你才會(huì)找到你的特點(diǎn)，重新找到那個(gè)陌生的自己”。

出生于江南水鄉(xiāng)，烏鎮(zhèn)，青春少年時(shí)期的飽讀詩書、醉心繪畫寫生的成長經(jīng)驗(yàn)成為木心積淀文學(xué)、繪畫、藝術(shù)素養(yǎng)的“他者”；文革期間，飽受精神和肉體的折磨與痛苦的慘痛經(jīng)歷，磨礪著他堅(jiān)持創(chuàng)作，點(diǎn)亮不屈的精神；而旅居美國紐約的生活經(jīng)驗(yàn)成為木心觀察生活的“他者”，幫助他學(xué)貫中西，重新審視藝術(shù)的真諦；晚年落葉歸根，以一生和世間的美好相濡以沫，相攜到老。

12.（1分）B

13.（2分）A

14.（5分）棄婦與逐臣都難以把握自身的命運(yùn)，也都曾遭遇困境但最終沒有妥協(xié)。眾多文人在創(chuàng)作中也開始以棄婦喻逐臣、以男女喻政治、喻君臣，這對后世中國文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

詩人自比“宕子妻”，以棄婦的不幸遭遇來比喻自己在政治上被排擠的境況。/通篇表面上描寫思婦訴說被夫君遺棄的哀怨情懷，實(shí)際上暗喻自己被長兄疏遠(yuǎn)排斥的苦悶和郁抑。

以棄婦與丈夫的離異來比喻他和身為皇帝的曹丕之間的生疏“甚于路人”、“殊于胡越”。詩人有感于兄弟之間“浮沉異勢，不相親與”，進(jìn)一步以“清路塵”與“濁水泥”來比喻二人境況懸殊。“愿為西南風(fēng)，長逝人君懷”，暗吐出思君報(bào)國的衷腸；而“君懷良不開，賤妾當(dāng)何依”，則對曹丕的絕情寡義表示憤慨，流露出無限凄惶之感。

全詩處處從棄婦的哀怨著筆，句句暗寓詩人的遭際，詩情與寓意渾然無間，意旨含蓄。

15.（2分）（1）上疏、奏報(bào) （2）詢問

16.（2分）（1）A （2）B

17.（3分）若往而盜若瓜/值若之警/相毆相持/以至于此

18.（5分）大家都爭相去看斷案，天氣正寒冷，商人拿新衣服 給他父親穿，而自己穿著破衣服，裝出又凍又餓讓人同情的樣子。

19.（2分） 仁愛百姓（改：仁民愛物） 不屈權(quán)貴

20．（3分）他先假意責(zé)罵商人的父親不體恤自己的兒子，并假意杖擊他，然后暗中觀察商人的表情，發(fā)現(xiàn)他沒有任何變化，從而指出商人所說的“孝”實(shí)為虛辭，此為“明”；

而后拿出商人行賄的錢財(cái)給予其父親養(yǎng)老，此為“仁”。

21.（1分）B

22.（3分）寫古代學(xué)者學(xué)習(xí)六藝的困難，不僅要學(xué)技藝，還要掌握很多禮節(jié)，表明禮樂的繁雜豐富和重要。為后文的對比論證做鋪墊/引出后文關(guān)于修習(xí)禮樂對保持心性、涵養(yǎng)品格的教化作用的議論。

23.（3分）B

24.（3分）B 　

25.（4分）本文通過論述樂對于修身的重要作用和記敘相國寺維摩院聽琴之事，旨在表達(dá)對古之學(xué)者將禮樂內(nèi)化于心的仰慕之情，呼吁/勸誡今之學(xué)士應(yīng)該重視修習(xí)禮樂，修身養(yǎng)性成為君子。贊揚(yáng)洪君擅長彈琴能用琴音涵養(yǎng)內(nèi)心，表達(dá)向洪君學(xué)習(xí)彈琴以提高自身修養(yǎng)的愿望和自勉之情。