24.有人說，所有重要的東西在很早以前就已經(jīng)提到過了。你是否認同這一觀點？請寫一篇文章，談談你的認識和思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

人類歷史已經(jīng)流轉(zhuǎn)千年。我們已經(jīng)提及過太多重要的東西，但它們是否囊括全部？這大概是一個值得討論的問題。在我看來，是的。所有重要的東西在很早以前就提到過了，但是，我們決不能放棄對它們的獨屬于我自己的再發(fā)現(xiàn)與審視。

認為所有重要的東西都已然被發(fā)現(xiàn)，乍一看是很荒謬的，現(xiàn)如今人工智能技術的日新月異；生物技術號稱是新時代的主題，更亟待創(chuàng)造奇跡；對于資本主義社會與社會主義社會兩種意識形態(tài)的碰撞也迎來了新的轉(zhuǎn)折點。似乎無論在科學技術還是政治文化領域，我們都在疾行不止。無時無刻有著新事物涌現(xiàn)。馬克思更是早已向我們明確，動態(tài)變化是事物的屬性。在這樣顯然易見的不確定中，我們憑什么武斷地認為可以全部提及重要的東西呢？也許我們應當先確定重要的東西到底是什么。物有本末，事有終始，揚湯止沸，不如釜底抽薪。我們生活中一些看似抽象務虛不確切的東西，可能恰恰提示了一些本源性的思考，最貼近于生命的真諦。而唯有它們才能被視作真正重要的東西。換言之，真正重要的東西是我們具有不斷探索人性，探索世界的意識，事實上是不斷促進人類保全發(fā)展的永恒母題。而正如柏拉圖所說：“一切哲學的成果，不過是為了證明人類的不朽性。”我們早已提及，并始終在踐行著重要的實踐。

我們再回頭來看看一開始提到的那些紛繁的成就，它們不是重要的東西，那是什么？實際上它們不過是有本質(zhì)問題所衍生出的回答。它們或多或少都帶有時代乃至個人的局限性。從視角主義的觀點來看，對事物的任何闡釋都是特定視界的產(chǎn)物，即使它們都正確，都富有一定實用價值，仍然是片面而不真實的，更遑論真實重要。那些或思想或技術都只是這一類虛無的存在。

但是，我必須澄清，承認重要的母題已經(jīng)被提及，承認我們做出的一切努力不過是局限的賦加物，并不意味著我們就應該消沉。正相反，已然被提及，提示了我們解決的問題，奮斗的目標，而虛無恰恰賦予了我們最大的自由選擇的余地。我們的生命何以不同，何以具有價值，恰恰在于我如何對于那些不變重要的東西做出了何種恰如其分的說明。

即使我無法發(fā)現(xiàn)新的要點，我亦可再發(fā)現(xiàn)展現(xiàn)自己存在過的痕跡。