24.有人說，所有重要的東西在很早以前就已經(jīng)提到過了。你是否認(rèn)同這一觀點(diǎn)？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

人類歷史已經(jīng)流轉(zhuǎn)千年。我們已經(jīng)提及過太多重要的東西，但它們是否囊括全部？這大概是一個(gè)值得討論的問題。在我看來，是的。所有重要的東西在很早以前就提到過了，但是，我們決不能放棄對(duì)它們的獨(dú)屬于我自己的再發(fā)現(xiàn)與審視。

認(rèn)為所有重要的東西都已然被發(fā)現(xiàn)，乍一看是很荒謬的，現(xiàn)如今人工智能技術(shù)的日新月異；生物技術(shù)號(hào)稱是新時(shí)代的主題，更亟待創(chuàng)造奇跡；對(duì)于資本主義社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)兩種意識(shí)形態(tài)的碰撞也迎來了新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。似乎無論在科學(xué)技術(shù)還是政治文化領(lǐng)域，我們都在疾行不止。無時(shí)無刻有著新事物涌現(xiàn)。馬克思更是早已向我們明確，動(dòng)態(tài)變化是事物的屬性。在這樣顯然易見的不確定中，我們憑什么武斷地認(rèn)為可以全部提及重要的東西呢？也許我們應(yīng)當(dāng)先確定重要的東西到底是什么。物有本末，事有終始，揚(yáng)湯止沸，不如釜底抽薪。我們生活中一些看似抽象務(wù)虛不確切的東西，可能恰恰提示了一些本源性的思考，最貼近于生命的真諦。而唯有它們才能被視作真正重要的東西。換言之，真正重要的東西是我們具有不斷探索人性，探索世界的意識(shí)，事實(shí)上是不斷促進(jìn)人類保全發(fā)展的永恒母題。而正如柏拉圖所說：“一切哲學(xué)的成果，不過是為了證明人類的不朽性。”我們?cè)缫烟峒?，并始終在踐行著重要的實(shí)踐。

我們?cè)倩仡^來看看一開始提到的那些紛繁的成就，它們不是重要的東西，那是什么？實(shí)際上它們不過是有本質(zhì)問題所衍生出的回答。它們或多或少都帶有時(shí)代乃至個(gè)人的局限性。從視角主義的觀點(diǎn)來看，對(duì)事物的任何闡釋都是特定視界的產(chǎn)物，即使它們都正確，都富有一定實(shí)用價(jià)值，仍然是片面而不真實(shí)的，更遑論真實(shí)重要。那些或思想或技術(shù)都只是這一類虛無的存在。

但是，我必須澄清，承認(rèn)重要的母題已經(jīng)被提及，承認(rèn)我們做出的一切努力不過是局限的賦加物，并不意味著我們就應(yīng)該消沉。正相反，已然被提及，提示了我們解決的問題，奮斗的目標(biāo)，而虛無恰恰賦予了我們最大的自由選擇的余地。我們的生命何以不同，何以具有價(jià)值，恰恰在于我如何對(duì)于那些不變重要的東西做出了何種恰如其分的說明。

即使我無法發(fā)現(xiàn)新的要點(diǎn)，我亦可再發(fā)現(xiàn)展現(xiàn)自己存在過的痕跡。