日期：2023-09-22 09:50 點擊：
2024屆高三年級語文學科9月試卷
一、積累應(yīng)用 10分
1.按要求填空。（5分）
（1）________________________，失向來之煙霞。 （李白《______________》）
（2）________________________，舉類邇而見義遠。（司馬遷《史記·屈原列傳》）
（3）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子之所以“哂”子路，是因為他“________________，__________________”。
2.按要求選擇。（5分）
（1）將下列編號的語句按語意連貫的要求進行排序，正確的一項是（ ）。（2分）
①作家在寫小說的過程中，會將虛構(gòu)的東西寫得就好像在現(xiàn)實中真正發(fā)生過
②小說可以虛構(gòu)，但并不是就可以胡編亂造
③以此打動說服我們，引起我們對周遭習以為常的人和事的重新審視和思考
④將真實和虛構(gòu)融合在一起
⑤這就是小說虛構(gòu)的目的，是所有真實當中最深刻的真實
A.②③④①⑤ B.①②④⑤③ C.②①④③⑤ D.①④②⑤③
（2）小明要將《紅樓夢》中與林黛玉密切相關(guān)的事或物進行整理，以下事件與物品都符合的一項是（ ）。（3分）
A.芙蓉花箋、瀟湘館、凹晶館聯(lián)詩、戲謔劉姥姥
B.醉臥芍藥裀、《葬花吟》、瀟湘妃子、誤剪香囊袋
C.葬花、共讀《西廂》、教香菱學詩、戲撲蝴蝶
D.重建桃花社、絳珠仙草、攢珠累絲金鳳、冷香丸
二、閱讀 70分
（一）閱讀下文，完成第3—7題。（16分）
材料一：
①近年來，藝術(shù)史研究者越來越清楚地認識到，對藝術(shù)品的理解和研究，不能局限于圖像、風格等藝術(shù)范圍之內(nèi)，還應(yīng)拓展到作品的物質(zhì)形式特征和存在方式。
②在長幅橫式的卷軸作品中，舒卷過程本身就是觀看活動的一個介入因素：它拒絕對全幅作即時性的呈現(xiàn)，而對觀看范圍進行必要的控制，使觀看成為一個歷時性過程。具體而言，這類作品展示時，作品左側(cè)部分隨著觀看的進行被陸續(xù)打開，與此同時，右側(cè)部分則被不斷收起，觀看者視野所及，就是“舒”和“卷”所呈現(xiàn)的自然范圍。這種觀看方式，要求作品在展示過程中體現(xiàn)出“段落感”。這樣的段落空間是逐步呈現(xiàn)和不斷變換的，因而是由時間統(tǒng)領(lǐng)和支配之下的空間。這是此類卷軸作品與靜態(tài)展示的油畫作品的重要差別。
③卷軸的形制所隱含的既不是無條件的展示，也不是全然不允許觀看，它暗示著古代士大夫藝術(shù)活動中那種“限制性”的觀賞。當作品舒展開來的時候，它面對的不可能是公眾，相反，其展示常常帶有私密的色彩。藝術(shù)品的展示通常是在一個稱作“雅集”的小型私人聚會中進行，被邀請的觀看者則一般是文人名士。（選自《舒卷的粉墻》有刪改 姜勇）
材料二：
①舞蹈詩劇《只此青綠》中由演員飾演的展卷人（文物工作者）對《千里江山圖》潛心鉆研后“走”入了畫家希孟的內(nèi)心世界，目睹希孟繪制畫作，讓觀眾追隨展卷人的視角，徜徉在富有傳奇色彩的中國傳統(tǒng)美學意趣之中。舞臺被巧妙設(shè)計成多層同心圓，還原了中國傳統(tǒng)畫卷“展卷”過程。圓環(huán)相扣，亦是時空相交。當卷軸在舞臺上被緩緩打開，左手拉開了“過去”的時間線，右手推動著未來的新圖景，那轉(zhuǎn)動不息的舞臺仿若鐫刻民族記憶的年輪，引領(lǐng)觀者踏入時光的循環(huán)里。另外，“圓”是中國傳統(tǒng)文化的一個重要精神原型，是揭示中國藝術(shù)生命秘密的不可忽視的因素。
②正是因為有了展卷人的介入，才能讓觀眾心中《千里江山圖》的繪制成功得以成立。觀眾能夠在希孟的喜樂中感受到自身的喜樂，在希孟的無助中感受到自身的無奈，甚至想要沖破時空，回到那個時代，用自己微薄的力量去幫助希孟，幫助他完成這幅畫，幫助他解開命運的枷鎖，不再被當時的社會所束縛。也正是因為有了展卷人的反復(fù)介入，才能讓觀眾清晰地明白：這其實是展卷人的世界。他的“平行時空”里住著希孟，形成一個“我中有你，你中有我”的精神境界，也是一個“我就是你，你就是我”的哲學境界，更是一個“你的目光所及，就是你的人生境界”的人生哲理。特別是在劇目的尾聲部分，主人公希孟和展卷人隔空對望的瞬間，這一瞬間碰到了觀眾心底最柔軟的地方。讓人明白將個人生命的體會用藝術(shù)的方式表達出來，將自己的情感融入并寄托在創(chuàng)作中，把作品視為自己生命的延續(xù)后，此時的人性和情感才是藝術(shù)創(chuàng)作中最永恒的精神表達。（《新時代，新氣息，新氣象——舞蹈詩劇<只此青綠>觀后》有刪改 陳偉科）
材料三：
①《只此青綠》是以展卷人的視角，將觀眾帶入到王希孟的《千里江山圖》當中的。畫面中展卷人不斷地穿梭跳躍不免有些破壞畫面的美感，使觀眾在觀看角度上有些不知所措。既贊嘆畫面中的養(yǎng)蠶、制絲、織絹的女子美感中帶有質(zhì)樸，同時又被這種旋轉(zhuǎn)跳躍打斷心緒。站在觀眾的角度，在大幕拉開、卷軸轉(zhuǎn)開的一刻，觀眾理應(yīng)進入沉浸式角色當中。對每一項工藝的研究，對希孟的惜才心疼之情，應(yīng)該是希孟對觀眾的直接傳遞，為何要再經(jīng)他人之情，成為一種間接情感？展卷人這一角色的存在使觀眾無法完全地投入到對舞蹈本身的意象的體味當中去。在對待希孟的感情當中，濃烈情感的來源究竟為何？是對他畫出這幅曠世名作的艱辛產(chǎn)生的體諒之情？若無現(xiàn)代化字幕這一媒介交代展卷人這一角色的話，是否會讓觀眾覺得希孟作畫是無父無母的一出悲??？因此思考將展卷人這一視角交給觀眾，將所有的游玩山水之樂，體會人間心酸之苦，交給沉浸在入畫的觀眾手中，或許是保留這一無限意蘊更好的方式。（豆瓣網(wǎng)評）
3.材料一第②段中加點詞“段落感”在文中是指 （3分）
4.對文本理解不正確的一項是（ ）。（2分）
A.卷軸的形制暗示群體之間存在著精神境界的高低。
B.《只此青綠》借展卷人向觀眾展示《千里江山圖》。
C.展卷人通過潛心研究嘗試讀懂王希孟內(nèi)心的愿望。
D.同心圓的舞臺設(shè)計彰顯對中國藝術(shù)生命秘密的探尋。
5.能夠根據(jù)文意作出的一項推斷是（ ）。（3分）
A.欣賞者在觀看靜態(tài)展示的西方油畫時是一個歷時性過程。
B.《只此青綠》大獲成功是因富于創(chuàng)新使觀眾沉浸式體驗。
C.若沒有現(xiàn)代傳媒技術(shù)，《千里江山圖》的意蘊則無法傳遞。
D.展卷人以豐富的舞蹈動作傳遞出古今相通的人性和情感。
6.材料一中說“‘圓’是中國傳統(tǒng)文化的一個重要精神原型”，下列例句不能體現(xiàn)“圓”字蘊含中國文化內(nèi)涵的一項是（ ）。（3分）
A.不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？（蘇軾《水調(diào)歌頭》）
B.攀荷弄其珠，蕩漾不成圓。（李白《折荷有贈》）
C.皎皎秋空八月圓，常娥端正桂枝鮮。（徐凝《八月十五夜》）
D.何方圜（通“圓”）之能周兮？夫孰異道而相安？（屈原《離騷》）
7.材料三對材料二的觀點進行了反駁，你覺得反駁是否有力？請結(jié)合材料一的相關(guān)內(nèi)容作判斷并闡述理由。（5分）
（二）閱讀下文，完成第8—11題。（15分）
掃地人
梅子涵
①我是寫過掃地工的，忍不住又想寫，這回寫的是老董。他是小區(qū)這幾年的一個掃地工，掃的區(qū)域也是我住的這一塊。幾年前是另外一個山東人，后來離開了，現(xiàn)在是老董。
②老董是蘇北人。他掃地的掃把很大，但是人瘦弱、矮小，所以他幾乎和他手中的掃把一般高矮。他很是用力，掃得“唰-唰-唰-唰”，以前的山東師傅也是一樣，他們都是認真的工作者、掃地人。我總能看見他。有的時候沒看見人，但是聽見“唰-唰-唰-唰”，就知道是他在掃地。
③他專心得很。不東張西望，甚至你喊他，他也只是稍微抬抬頭。他只看著地上，揮動手，移動腳，走得不急不躁。仔細看著他，會油然覺得，掃地就應(yīng)該是這個樣子，掃著地上的從早到晚，日月時光由他度過，辛苦也安心，干干凈凈，夜晚的睡眠應(yīng)當可以很深沉，春眠不覺曉，冬眠不覺凍，一年四季。
④他的背有些駝了。他以前是在小區(qū)北面那一塊掃，再以前是在別的小區(qū)掃，他離開蘇北老家已經(jīng)蠻久了，蠻久時間不干農(nóng)活了，六十多歲了，住在馬路對面不遠的出租房里……這些都是他斷斷續(xù)續(xù)告訴我的。
⑤我在路上遇見他，會和他說說話，問問他東和西，他就斷斷續(xù)續(xù)告訴我這些南和北。他喊我老師，聲音的末梢都是微微揚起，那是一種和我漸漸熟悉的親近，也含著尊敬。他一定也感覺得出我尊敬他，我有時喊他董師傅，有時喊他老董。開始的時候，想送兩塊糕點給他吃，卻會猶豫，怕他會認為我是自己不吃的才給他，所以就很認真地說，董師傅，吃塊糕點吧，休息一下，味道很好的。甚至是我邊吃著，邊把給他的那份遞給他，這樣就看得出我們吃的是一樣的，“一樣的”很重要，因為我們的確是一樣的，雖然我當老師，他掃地。
⑥我問他喝茶嗎？想送他些茶葉，讓他泡好了放在工具車上。但是他說不喝茶，只喝水，所以后來我給他糕點時就說：“老董，你喝下午水的時候吃吧。”沒有說下午茶。他已經(jīng)熟悉我幽默里的心意了，說，嗯哪，謝謝了。
⑦其實，當我們說著是“一樣的”時候，心里、意識里還是有著些“不一樣”。如果真的原本就覺得一樣，那為什么還要強調(diào)呢？很多的“一樣”“應(yīng)該”都是在遠方，人性的完美尤其在遠方，只能是我們自己半小步、一小步認真地去接近。
⑧老董嘴上總叼著一支煙，手握著掃把，煙云裊裊，全飄在臉上。我不知這個香煙有什么好抽的，“老董，你老叼著一支煙，眼睛睜得開??？你倒是說說，抽這個有啥意思？”他說：“習慣了。”我就告訴他，我下過鄉(xiāng)，當過知青，他說，他們老家也有知青，就是知識青年不是么？我說是的，我當過知識青年。我告訴他，我當知識青年時也抽過香煙，是下鄉(xiāng)第一天晚上抽的。那個晚上，我把箱子里帶著的《資本論》拿出來看，翻開書頁，就想，抽根香煙吧。我覺得看《資本論》的時候抽根香煙會很有水平。我從上海帶了一包海鷗牌香煙。那時，香煙憑票購買，一家人家一個月買不了幾包。沈姐的語文課堂。大前門和飛馬牌都是不帶海綿嘴的，鳳凰牌和海鷗牌帶海綿嘴，我偷偷帶了一包海鷗牌。我點燃了香煙，看著自己的右手，是用大拇指和食指捏著呢，還是用食指和中指夾住？用食指和中指夾住樣子比較老練，有水平?？墒沁@時聞到了燒焦的味道，扭頭一看，帳子被燒了一個洞！
⑨那是一頂新帳子，我慌慌張張掐滅了香煙，把它扔到窗外。窗外是一條小河，里面養(yǎng)著不少魚，河水很清，我喜歡蹲在石板上洗臉，有的時候不用井水，而是用河水刷牙，覺得那是浪漫主義。往河里扔煙頭的時候，正好有一條魚躍出水面，聲音很響，把夜晚的寧靜撕了開來，立刻，又合攏了。很年輕的時候，腦子里全是這些天真的美好，常常不著調(diào)，亂七八糟，有些滑稽，但旋律很悠揚。
⑩我說著這些情節(jié)的大意，老董聽著，他戴著眼鏡，眼鏡斜掛下來。我對他說：“老董，從那以后，我就不抽煙了。”我說：“香煙有什么好抽？”他說：“習慣了。”我在說的時候，沒有把《資本論》的書名隱去，也沒有問他知不知道那本書，那樣問不好，反正他聽得笑嘻嘻，我對他說：“你以后少抽一點煙，不要老是叼著，把臉熏黑了，你老婆不要你了！”他嘿嘿笑：“我老婆也抽。”其實那時，我根本讀不懂《資本論》，只是很要上進的，裝得有水平。他繼續(xù)去掃地了，“唰-唰-唰-唰”。
?天氣特別好，我正坐在陽臺上，想寫出這個文章的結(jié)尾。聽見了“唰-唰-唰-唰”的聲音，站起身看，老董正從小路的西面掃過來，小路在兩排樹的中間，號稱林中小道。老董低著頭，嘴上叼著煙，每一“唰”都凝神。我很想喊他，而心里想的是，每天都這樣掃，重復(fù)的動作，重復(fù)的平靜，他的心里想的都是一些什么呢？
?我們實在都是不那么知道的，正像他也不會知道我，能看見的只是門前屋后每天都干干凈凈?？墒怯挚偸怯腥税牙釉诟筛蓛魞舻穆飞?，而且他們的頭都是昂得高高的，裝成蠻高貴的樣子，所以難道真的一樣嗎，還是真的不那么一樣？
?我不是想要討論一樣不一樣，只是說了一點掃地老董的事，他掃把下的“唰-唰-唰-唰”，一年四季平凡的干凈聲音。干凈是不容易的。
8.分析第⑦段畫線句的含義。（3分）
9.有人認為，第⑧⑨段寫我抽煙之事與老董無關(guān)，可以刪去，你是否認同？請給出判斷且說明理由。（4分）
10.文中多次出現(xiàn)“唰-唰-唰-唰”一句，賞析其在構(gòu)思上的妙處。（4分）
11.賞析標題“掃地人”的豐富內(nèi)涵。（4分）
（三）閱讀下面作品，完成第12—14題。（8分）
水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞
（宋）蘇軾①
似花還似非花，也無人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無情有思。縈損柔腸②，困酣嬌眼，欲開還閉。夢隨風萬里，尋郎去處，又還被鶯呼起。
不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。曉來雨過，遺蹤何在？一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細看來，不是楊花，點點是離人淚。
[注]①本詞作于元豐三年，蘇軾貶居黃州。②柔腸：柳枝細長柔軟，故以柔腸為喻。用唐白居易《楊柳枝》詩：“人言柳葉似愁眉，更有愁腸如柳枝。”
12.關(guān)于本詞，下列說法不正確的一項是（ ）。（1分）
A.從字數(shù)上來看，此詞是一首中調(diào)。
B.從題材上來看，此詞是一首詠物詞。
C.此詞筆致纏綿悠遠，屬于婉約詞。
D.此詞以物為人，以人寫物，妙趣橫生。
13.對本詞理解和分析不正確的一項是（ ）。（3分）
A.“也無人惜從教墜”句中，“惜”字運用反襯手法暗露作者縷縷憐惜楊花的情意。
B.“縈損”三句，由楊花寫到柳樹，運用想象，描寫思婦困倦的嬌眼睜開又閉合。
C.下闋首句，作者由“不恨”到“恨”，欲進先退，由楊花到落紅，而后折回楊花。
D.“細看來”三句，作者以景結(jié)情，虛實相生，由眼前的流水聯(lián)想到思婦的淚水。
14.請賞析下闋畫線句中數(shù)詞的妙用。（4分）
（四）閱讀下文，完成第15—20題。（20分）
左忠毅公逸事
（清）方苞
①先君子嘗言，鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學京畿，一日，風雪嚴寒，從數(shù)騎出微行，入古寺，廡下一生伏案臥，文方成草；公閱畢，即解貂覆生，為掩戶。叩之寺僧，則史公可法也。及試，吏呼名至史公，公瞿然注視，呈卷，即面署第一。召入，使拜夫人，曰：“吾諸兒碌碌，他日繼吾志者，惟此生耳。”
②及左公下廠獄史朝夕獄門外逆閹防伺甚嚴雖家仆不得近。久之，聞左公被炮烙，旦夕且死；持五十金，涕泣謀于禁卒，卒感焉。一日，使史更敝衣草屨，背筐，手長镵，為除不潔者，引入，微指左公處。則席地倚墻而坐，面額焦爛不可辨，左膝以下，筋骨盡脫矣。史前跪，抱公膝而嗚咽。公辨其聲而目不可開，乃奮臂以指眥；目光如炬，怒日：“庸奴，此何地也？而汝來前！國家之事，糜爛至此。老夫已矣，汝復(fù)輕身而昧大義，天下事誰可支拄者！不速去，無俟奸人構(gòu)陷，吾今即撲殺汝！”因摸地上刑械，作投擊勢。史噤不敢發(fā)聲，趨而出。后常流涕述其事以語人，曰：“吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也！”
③崇禎末，流賊張獻忠出沒蘄、黃、潛、桐間。史公以鳳廬道奉檄守御。每有警，輒數(shù)月不就寢，使壯士更休，而自坐幄幕外。擇健卒十人，令二人蹲踞而背倚之，漏鼓移，則番代。每寒夜起立，振衣裳，甲上冰霜迸落，鏗然有聲?；騽褚陨傩荩眨?ldquo;吾上恐負朝廷，下恐愧吾師也。”
④史公治兵，往來桐城，必躬造左公第，候太公、太母起居，拜夫人于堂上。
⑤余宗老涂山，左公甥也，與先君子善，謂獄中語，乃親得之于史公云。
15.寫出下列加點詞在文中的意思。（2分）
（1）聞左公被炮烙（ ）
（2）微指左公處（ ）
16.為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。（2分）
（1）叩之寺僧（ ）
A.敲打
B.叩拜
C.詢問
D.通“扣”，拉住
（2）公瞿然注視（ ）
A.嚴厲的樣子
B.吃驚的樣子
C.驚喜的樣子
D.驚悟的樣子
17.把第③段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。（4分）
擇健卒十人，令二人蹲踞而背倚之，漏鼓移，則番代。
18.第②段畫線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標識出來。（3分）
及 左 公 下 廠 獄 史 朝 夕 獄 門 外 逆 閹 防 伺 甚 嚴 雖 家 仆 不 得 近
19.針對清初文壇上絺章繪句以取寵的文風，以方苞為代表的桐城派古文創(chuàng)作講究不繁之“潔”。請結(jié)合文章第①段具體分析此特點。（4分）
20.結(jié)合全篇，分析第②段左光斗“因摸地上刑械，作投擊勢”粗暴行為背后的原因。（5分）
（五）閱讀下文，完成第21—24題。（11分）
求闕齋記
（清）曾國藩
①國藩讀《易》至“臨”①，而喟然嘆曰：剛侵而長矣，至于八月有兇，消亦不久也，可畏也哉。天地之氣，陽至矣，則退而生陰，陰至矣，則進而生陽。一損一益，自然之理也。
②物生而有嗜欲，好盈而忘闕。是故體安車駕，則金輿鏓衡不足于乘；目辨五色，則黼黻文章②不足于服。由是八音繁會不足于耳，庶羞珍膳不足于味。窮巷甕牖之夫，驟膺金紫，物以移其體，習以蕩其志，向所搤捥而不得者，漸乃厭鄙而不屑御。旁觀者以為固然，不足訾議。故曰：位不期驕，祿不期侈③，彼為象箸，必為玉杯。積漸之勢然也。而好奇之士，巧取曲營，不逐眾之所爭，獨汲汲于所謂名者，道不同不相為謀?；蛸F富以飽其欲，或聲譽以厭其情，其于志盈一也。夫名者，先王所以驅(qū)一世于軌物④也。中人以下，蹈其不實，于是爵祿以顯馭之，名以陰驅(qū)之，使之踐其跡，不必明其意。若君子人者，深知乎道德之意，方懼名之既加，則得于內(nèi)者日浮，將恥之矣。而淺者嘩然驚之，不亦悲□？
③國藩不肖，備員⑤東宮之末，世之所謂清秩。家承余蔭，自王父母以下，并康強安順。孟子稱“父母俱存，兄弟無故”，抑又過之?！逗榉丁吩唬?ldquo;凡厥庶民，有猷有為有守，不協(xié)于極⑥，不罹于咎，女則錫之福。”若國藩者，無為無猷，而多罹多咎，而或錫之福，所謂不稱其服者歟？于是名其所居曰“求闕齋”，凡外至之榮，耳目百體之嗜，皆使留其闕陷。禮主減而樂主盈，樂不可極，以禮節(jié)之，庶以制吾性焉。若夫令聞廣譽，尤造物所靳予者，實至而歸之，所取已貪矣，況以無實者攘之乎？行非圣人而有完名者，殆不能無所矜飾于其間也。吾亦將守吾闕者焉。道光二十五年五月曾國藩謹記。
[注]①臨：《周易》第十九卦，此處借“臨”卦來說陰陽二氣的交感。②黼黻文章：古代禮服上所繡的色彩絢麗的花紋。泛指華美鮮艷的色彩。③位不期驕，祿不期侈：出自《孔安國傳》：“貴不與驕期而驕自至，富不與侈期而侈自來。驕侈以行已，所以速亡。” ④軌物：法度與準則。⑤備員：湊數(shù)，自謙之詞。⑥不協(xié)于極：不符合善。
21.可填入第②段方框處的一項是（ ）。（1分）
A.焉 B.乎 C.也 D.矣
22.從句式的角度賞析第②段畫線句的語言特點。（3分）
23.分析第②段中作者提及“甕牖之夫”“好奇之士”等人的用意。（3分）
24.概述本文的行文思路。（4分）
三、作文 70分
25.有人說，人離這個世界越近，就離真實的自己越遠。
對此，你有怎樣的思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J識。
要求：（1）自選角度，自擬題目；（2）不少于800字
思源教育（原上海交大思源進修學院，簡稱思源教育）成立于1996年，自建校以來，秉承校訓，提供專業(yè)的高考高復(fù)、三校生高復(fù)、藝考生文化課等，學生遍及全市各區(qū)，至今已幫助六萬多余名學子取得優(yōu)異成績，成功考入理想的各級院校！20余年來思源已成為“中考教學研究中心”、“中學個性化學習教育基地”、“快速學習法”實驗學校。
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