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【高中語文】優(yōu)秀范文欣賞:君子使物,不為物使

日期:2023-11-17 17:04 點擊:

【原題呈現(xiàn)
管子曰“君子使物,不為物使。”
蘇軾言“君子可以寓意于物,而不可以留意于物。寓意于物,雖微物足以為樂,雖尤物不足以為病。留意于物,雖微物足以為病,雖尤物不足以為樂。”主要意思是,君子可以將心意寄托于物,而不可把心意留滯于物。
請根據(jù)以上材料,自選角度,自擬題目,寫一篇文章。
要求:(1)不少于800字。(2)不要寫成詩歌。(3)不要透露個人相關(guān)信息。
【范文欣賞】
  不為物役,超然物外  
關(guān)于人與物間應(yīng)葆有怎樣的關(guān)系,古人早有作答,管子曰:“君子使物,不為物使。”蘇子亦有語:“君子可以寓意于物,而不可以留意于物。”
這兩句話充分闡明了人不可被物役使,拘于物中,而應(yīng)不以物傷性,超然物外。
何謂“使物而不為物使”?
使物,即假借外物之力,推進自身發(fā)展,而探求自然、人類、世界本源之道,明白順應(yīng)六氣之辨、天地規(guī)律,修身明志,或立達,或逍遙。就像陶淵明,“既自以心為形役”、“覺今是而昨非”,因而毅然棄彭澤縣令的官職,歸隱南山下,采菊東籬,樂于山水之間,借田園之物、之景持其貞志,抒其情意。
為物使,便指在接觸外物時,被物中的某一個方面吸引,耽于其中,不可自拔,拋卻了長存之道,汲汲于其中,有時為之甚至可以不擇手段,完全迷失了方向。如歐陽修所著《伶官傳序》中所言“耽于所溺”,莊宗李存勖為伶人所役使,以至于亡邦,為天下笑。
其實這樣的例子在生活中還有很多。不時被報導(dǎo)的網(wǎng)癮少年劫財殺人、高官貪污受賄、毒奶粉黑奶粉事件,餐桌上所有人只盯屏幕,不正是被網(wǎng)絡(luò)、權(quán)利、金錢、手機這些東西所役使嗎?
他們忘記了網(wǎng)絡(luò)和手機本是為了帶給人更多便捷,而非摧毀人的生活;金錢、權(quán)利本是使人過得更好,獲取更多物質(zhì)精神的享受,他們卻沉溺以至于昧良心而敗壞了。過猶不及,吸引越是美好,越易沉淪不自拔,我們必須時刻有清明的頭腦,知道自己追求的是什么,明白任重道遠,其途艱難才能避免被物役使,轉(zhuǎn)而正確地使用物。
至于“寓意于物而不留意于物”又是更高一層境界了。
借用蘇轍之語“不以物傷性,將何適而非快?以物傷性,將何往而非???”
人若寄意于物,其喜怒哀樂便被其物左右,反而失了痛快。蘇軾自己便是最好的實例。、
當(dāng)他因烏臺詩案受牽,被貶黃州,卻未因此意志消沉。題“快哉亭”名,而作《超然臺記》,深刻地說明了不以物為病,超然于物外的精神境界。是跳脫了外物的束縛羈絆,甚至超越了自身的榮辱得失,在儒之外,道之上,佛之中獲得了歸形天地,無不自在逍遙的啟示。
不然,他早該終日郁郁,故不得志,為官為仕為名所傷。哪里還能寫出“日啖荔枝三百顆”、“鴻飛那復(fù)計東西”、“物與我皆無盡也”的千古絕唱呢?
莊子曰:“物物而不物于物”。昔有竹林七賢不媚亂世,避而飲酒高歌,活出一世風(fēng)采,后有沈從文拒絕諾貝爾文學(xué)獎提名。
不為物役,超然物外,與廣宇相隨,和六氣變化,不拘于形,不困于慮,是人生追求畢生而難企的境界。
即使不能像莊周那樣化蝶而飛,至少也可如王維一般,吟一句“復(fù)值接輿醉,狂歌五柳前”吧。

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