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【悅讀時刻】孟憲實：想像的孔子

日期：2024-09-12 10:18 點擊：

想象的孔子
孟憲實
近些年國學再興，國人振作，于是中國文化的人物代表——孔子，日益受到國人的愛戴，不僅《論語》一書被人爭相閱讀，孔子之像也如雨后春筍，神州大地，紛然豎立。古代人物缺少形象記錄，孔子像多用吳道子的畫《先師孔子行教像》，而吳道子所作的畫像自然也是根據(jù)想象。
什么樣的孔子形象最符合大家心目中的孔子，這才是最重要的。
關于孔子的外表，《史記》的記載是“孔子長九尺六寸，俗謂長人而異之”。看來孔子在當時是真正的高人。對此，孔子像應該說最容易表現(xiàn)。但是作為雕像，多高更合理，顯然需要考察多種條件，并非符合這個尺寸就一定是最好的。另外，孔子的學生曾經這樣描寫孔子的外表“子溫而厲，威而不猛，恭而安”。也就是說，孔子溫和而又嚴厲，威嚴但不兇猛，恭順而安靜。這個記載，對于孔子像的設計，十分重要。然而，一座雕像，不是連環(huán)畫，不會把孔子的所有表情都表達出來。那么，一個比較恒定的孔子表情，應該是怎樣的呢？把眾多的元素，人們希望、想象和認識都集中表現(xiàn)在雕像的神情上，藝術家的水準此刻無法不接受檢驗。
普查網上能夠搜集到的孔子像，可以說，有多少雕刻家就有多少孔子像。孔子像，如今在中華大地上，很容易就會遇到，但是比較這些孔子像，如果沒有文字注明“先師孔子”，恐怕沒有什么人會相信，這些雕像竟然是在表現(xiàn)同一個人。不知道是雕刻家的問題還是我們敬仰者的問題，很多孔子像，一點兒都看不到孔子的影子，隨便寫上什么人的名字，都不會有人反對。
在我的心目中，孔子不該如此。
從歷史印象上來說，應該選擇孔子一生中最有代表性的時期來表現(xiàn)?？鬃拥囊欢卧?，歷來被當作孔子自身的故事，那就是從十五歲而志于學到七十而耳順。我以為，無論如何應該選擇七十歲的孔子，那時候的孔子已經到達了人生的最高境界——“從心所欲不逾矩”，一種充分而理想的自由狀態(tài)。這絕不僅僅是孔子個人的狀態(tài)，后代中國人也把這看成了中國人的最高境界。所以，孔子的雕像，應該以孔子的七十歲為自然界標。
七十歲的孔子應該是怎樣的表情？經歷了人生的所有階段，周游列國，困于陳蔡，有家國而難報效，弟子去世，白發(fā)人送黑發(fā)人。但是孔子畢竟完成了古籍的整理，教育出了一批人才，尤其是在理論上創(chuàng)立了儒家，成為中國人最重要的道德與政治源泉。在古人的“三不朽”之說中，真能當?shù)闷?ldquo;立德”者，孔子是爭議最少的。在孔子最后的歲月，他的心態(tài)一定是最平靜的，對于現(xiàn)實雖然依然有很多不滿，但是他展望未來，信心十足。因為最后的歲月，孔子的工作目標已經不是現(xiàn)實，而是未來。因為對未來有信心，所以孔子的表情應該是平靜中有喜悅，目光是略帶沉思而遠望。
最后，孔子應該用怎樣的身姿展望未來呢？思前想后，還是以現(xiàn)在常見的身姿較好?？鬃雍芄Ь吹毓笆侄?，對于未來他有信心，但是這不妨礙他一貫的恭敬態(tài)度。未來是后生的天下，后生可畏。為什么？因為孔子的理想，儒家觀念的普及，所有一切，都得指望后生。可畏，也是一種期待，恭敬的態(tài)度，并不排斥道義的囑托。當然，還有一個傳統(tǒng)不能拒絕，那就是流傳很久的吳道子所繪《先師孔子行教像》，正是恭敬的孔子，帶出中國的禮儀之邦。但是，反對那種彎腰過分的姿態(tài)，最好就是直立身體，拱手于胸前的樣子。
然而，瞻仰了很多現(xiàn)在的孔子像，說實話，內心真的很恐慌，為什么就沒有我心目中的孔子像呢？直到有一天，我看到了陳一帆先生的孔子像，心悅誠服之后，也終于感到了踏實。這才是我心目中的孔子。溫文爾雅、有德固勇、自信樂觀、通達寬恕、心懷坦蕩……凡是孔子贊揚的美德，在這尊雕像中似乎都已經具備；凡是孔子強調的精神，在這里都有展現(xiàn)?？傊覀兡軌蛳胂蟮囊磺杏嘘P孔子的印象、故事和要素，一尊雕像都給予了表達。第一次被藝術品這樣地震撼，我有了通神的感覺。
后來，我才知道陳一帆先生此像，是獲得了大獎的，當時的評委會評語就一句話“先師的風范”。這是一句絕對到位的評語，頂?shù)蒙衔业那а匀f語。說來說去，那些我也不滿意的雕像，缺的不正是先師的這種風范嗎？（有刪改）

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