《紅樓夢(mèng)》判詞正冊(cè)部分解析（下）

【畫(huà)】幾縷飛云，一灣逝水。

【判詞】富貴又何為？襁褓之間父母違；展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛。

解析：

畫(huà)中云與逝字，可定是史湘云。

判詞“富貴又何為？襁褓之間父母違。”是說(shuō)湘云生在富貴之家，但也有一缺，自幼父母雙亡。展眼吊斜輝，湘江水逝楚云飛。是說(shuō)湘云開(kāi)朗，活潑，找個(gè)好丈夫，可得到的只是一點(diǎn)斜輝而已?；楹螅煞虻昧税A病，活不得幾年了。“湘江水逝楚云飛”也含湘云名字，同時(shí)暗表湘云的結(jié)局為一場(chǎng)空歡喜：丈夫早亡。

從脂批來(lái)看，史湘云嫁的丈夫可能是衛(wèi)若蘭，但石頭寫(xiě)的射圃原稿已丟失，雪芹未能補(bǔ)齊，程高又不敢補(bǔ)，只好留下這個(gè)漏洞。為了前后照應(yīng)，不出矛盾，程高才在后四十回，連補(bǔ)了一下湘云結(jié)局。從連補(bǔ)來(lái)看，還算成功，因?yàn)楣挥幸惶焐淦愿逭业降脑?huà)，和程高連補(bǔ)處放在一起看，不會(huì)有大矛盾的。

《紅樓夢(mèng)》以“寫(xiě)兒女之筆墨”的面目出現(xiàn)，這有作者顧忌當(dāng)時(shí)政治環(huán)境因素在。因而，書(shū)中所塑造的眾多的代表不同性格、類(lèi)型的女子，從她們的形象取材于現(xiàn)實(shí)生活這一點(diǎn)來(lái)看，經(jīng)剪裁、提煉，被綜合在小說(shuō)的原型人物的個(gè)性、細(xì)節(jié)等等，恐不一定只限于女性。在大觀(guān)園女兒國(guó)中，須眉?xì)庀蟪鲆灾劬褡蠲黠@的，要數(shù)史湘云了。她從小父母雙亡，由叔父撫養(yǎng)，她的嬸母待她并不好。因此，她的身世和林黛玉有點(diǎn)相似。但她心直口快，開(kāi)朗豪爽，愛(ài)淘氣，又不大瞻前顧后，甚至敢于喝醉酒后在園子里的青石板凳上睡大覺(jué)。她和寶玉也算是好友，在一起，有時(shí)親熱，有時(shí)也會(huì)惱火，但畢竟襟懷坦蕩，“從未將兒女私情縈心上”。不過(guò)，另一方面，她也沒(méi)有林黛玉那種叛逆精神，且在一定程度上受到薛寶釵的影響。在史湘云身上，除她特有的個(gè)性外，我們還可以看到在封建時(shí)代被贊揚(yáng)的某些文人的豪放不羈的特點(diǎn)。

史湘云的不幸遭遇主要在八十回以后。根據(jù)這個(gè)《樂(lè)中悲》和脂硯齋評(píng)注中提供的零星材料，史湘云后來(lái)和一個(gè)頗有俠氣的貴族公子衛(wèi)若蘭結(jié)婚，婚后生活還比較美滿(mǎn)。但好景不長(zhǎng)，不久夫妻離散，她因而寂寞憔悴。至于傳說(shuō)有的續(xù)寫(xiě)本中寶釵早卒，寶玉淪為擊柝的役卒，史湘云淪為乞丐，最后與寶玉結(jié)為夫妻，乃附會(huì)第三十一回“因麒麟伏白首雙星”的回目而產(chǎn)生。其實(shí)“白首雙星”就是指衛(wèi)若蘭、史湘云兩到老都過(guò)著分離的生活；因?yàn)槭废嬖频慕瘅梓肱c薛寶釵的金鎖相仿，同作為婚姻的憑證，正如脂批所說(shuō)：“后數(shù)十回若蘭射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提綱伏于此回目中，所謂草蛇灰線(xiàn)在千里之外。”那么，“提綱”是怎么“伏”法的呢？這一回寫(xiě)寶玉失落這金麒麟恰巧被湘云拾到，而湘云的丫環(huán)正與小姐談?wù)撝?ldquo;雄雌”“陰陽(yáng)”之理。這初看起來(lái)，倒確是很象“伏”湘云與寶玉有“緣”，況且，與“金玉姻緣”之說(shuō)也合。黛玉也曾為此而起過(guò)疑，對(duì)寶玉說(shuō)了些帶諷刺的話(huà)。其實(shí)，寶玉只是無(wú)竟中充當(dāng)了中間人的角色。就象襲人與蔣玉菡之“緣”是通過(guò)他的傳帶，交換了彼此的汗巾子差不多。這一點(diǎn)，脂硯齋說(shuō)得非常清楚：“金玉姻緣已定，又寫(xiě)一個(gè)金麒麟，是間色法也。保顰兒為其所感，故顰兒謂‘情情’。”繪畫(huà)為使主色鮮明，另用一色襯托叫“間色法”。湘云的婚姻是寶釵婚姻的陪襯：一個(gè)因金鎖結(jié)緣，一個(gè)因金麒麟結(jié)緣；一個(gè)當(dāng)寶二奶奶仿佛幸運(yùn)，但丈夫出家，自己守寡；一個(gè)“廝配得才貌仙郎”，誰(shuí)料“云散高唐，水涸湘江”，最后也是空房獨(dú)守。

“雙星”，就是牽牛、織女星的別稱(chēng)。故七夕又稱(chēng)雙星節(jié)?？傊?ldquo;白首雙星”是說(shuō)史湘云和衛(wèi)若蘭結(jié)成夫妻后，由于某種尚不知道的原因，很快就離異了，成了牛郎織女。這正好作寶釵“金玉良緣”的襯托?！逗昧烁枳ⅰ罚?ldquo;說(shuō)甚么脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？”脂批就并提寶釵、湘云，說(shuō)是指她們兩人。

【畫(huà)】高樓大廈，有一美人懸梁自縊。

【判詞】情天情海幻情身，情既相逢必主淫；漫言不肖皆榮出，造釁開(kāi)端實(shí)在寧。

解析：

“情天情海幻情身”三個(gè)情字暗指秦可卿，同時(shí)帶出秦可卿的淫亂生活。

秦可卿本是被棄于養(yǎng)生堂的孤兒。她從抱養(yǎng)她的“寒儒薄宦”之家進(jìn)入賈府以后，就墮入了罪惡的淵藪。她走上絕路是賈府主子們糜爛生活的惡果，其中首惡便是賈珍這些人形獸類(lèi)。《好事終》有一點(diǎn)是頗令人思索的：那就是秦可卿在小說(shuō)中死得較早，接著還有元春省親、慶元宵等盛事，為什么要說(shuō)她是“敗家的根本”呢？難道作者真的認(rèn)為后來(lái)賈府之?dāng)∈窍筮@首曲子所歸結(jié)的“宿孽總因情”嗎？四大家族的衰亡是社會(huì)的、政治的客觀(guān)規(guī)律所決定的，封建統(tǒng)治階級(jí)的生活腐朽、道德敗壞也是其階級(jí)本性所決定的?？v然曹雪芹遠(yuǎn)遠(yuǎn)不可能有這樣的認(rèn)識(shí)，又何至于把后來(lái)發(fā)生的重大變故的責(zé)任，全推在一個(gè)受賈府這個(gè)罪惡封建家庭的毒氛污染而喪生的女子身上，把一切原因都說(shuō)成是因?yàn)?ldquo;情”呢？原來(lái)，這和十二支曲的《引子》中所說(shuō)的“都只為風(fēng)月情濃”一樣，只是作者有意識(shí)在小說(shuō)一切人物、事件上蓋上的瞞人的印記。作者在很大程度上為了給人以“大皆談情”的假象，才虛構(gòu)了太虛幻境、警幻仙子的。但是，這種“荒唐言”若不與現(xiàn)實(shí)溝通，就起不了掩護(hù)有政治性的真事的作用。因而，作者又在現(xiàn)實(shí)中選擇了秦可卿這個(gè)因風(fēng)月之事敗露而死亡的人，作為這種“情”的象征，讓她在寶玉夢(mèng)中“幻”為“情身”，還讓那個(gè)也叫“可卿”的仙姬與釵、黛的形象混成一體，最后與寶玉一齊墮入“迷津”，暗示這是后來(lái)情節(jié)發(fā)展的影子，以自圓其“宿孽因情”之說(shuō)。當(dāng)然，作者思想是充滿(mǎn)著矛盾的。以假象示人是不得已的。所以他在太虛幻境入口處寫(xiě)下了一副對(duì)聯(lián)，預(yù)先就一再警告讀者要辨清“真假有無(wú)”。

  我們已經(jīng)知道，賈府后來(lái)發(fā)生變故的直接導(dǎo)火線(xiàn)在榮國(guó)府，獲罪而淹留在獄神廟的寶玉、鳳姐都是榮國(guó)府的人。寶玉的罪狀，不外乎“不肖種種大承笞撻”時(shí)所傳的那種口舌。寶玉固然有沾花惹草的貴族公子習(xí)氣，但決不至于象賈珍父子那樣無(wú)恥，使這一點(diǎn)成為累及整個(gè)賈府的罪狀，當(dāng)然是因?yàn)樵谡味窢?zhēng)中敵對(duì)勢(shì)力要心量抓住把柄來(lái)整治對(duì)方。現(xiàn)在偏要說(shuō)這是風(fēng)月之情造的孽，關(guān)且把它歸結(jié)到它的發(fā)端---秦氏的誘惑。但即使就這個(gè)起因來(lái)說(shuō)，也不能不指出，這一切寧國(guó)府本來(lái)就更不象話(huà)。比如，若按封建禮法頹墮家教論罪，賈敬縱容子孫恣意妄為，就要比賈政想用嚴(yán)訓(xùn)教子就范而無(wú)能為力更嚴(yán)重，更應(yīng)定為“首罪”。王熙鳳的弄權(quán)、劍財(cái)、害命，也起于她協(xié)理寧國(guó)府。賈珍向王夫人流淚求情請(qǐng)鳳姐料理喪事，縱容她“愛(ài)怎樣就怎樣，要什么只管……取去”，使她忘乎所以。鐵檻寺害命受賄后，“鳳姐膽識(shí)愈壯，以后有了這樣的事，便恣意的作為起來(lái)”。而辦這樣奢靡的喪事，又因?yàn)橘Z珍與死者有特殊關(guān)系。鳳姐計(jì)賺尤二姐、大鬧寧國(guó)府，事情也起于賈珍、賈蓉。而賈蓉又與鳳姐有著不可告人的關(guān)系，他還是與鳳姐最親的秦氏的丈夫哩！然而，盡管如此，“風(fēng)情”“月貌”以至秦可卿本人，都不過(guò)是作者用來(lái)揭示賈府中種種關(guān)系的一種憑借，賈府衰亡的前因后果，自有具體的情節(jié)會(huì)作出說(shuō)明的，這就象作者在具體描寫(xiě)馮淵、張金哥之死的情節(jié)時(shí)毫不含糊一樣。秦可卿“判詞”和曲子中的詞句的含義，要比我們草草讀去所得的表面印象來(lái)得深?yuàn)W，就連曲名“好事終”，我們體會(huì)起來(lái)，其所指恐怕也不限于秦氏一人，而可以是整個(gè)賈府的敗亡。

【畫(huà)】一盆茂蘭，旁有一位鳳冠霞帔的美人。

【判詞】桃李春風(fēng)結(jié)子完，到頭誰(shuí)似一盆蘭？如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。

解析：

桃李春風(fēng)結(jié)子完：隱李紈二字。同時(shí)道出在賈珠死后，李紈生了賈蘭后這一輩子就算過(guò)完了。“空相妒”指雖然賈蘭中了舉，李紈也博得了"貞節(jié)"的美名，但這無(wú)法挽回賈府的衰敗，只能徒然遭人妒忌罷了。

“桃李”句——借此喻說(shuō)李紈早寡，她剛生下賈蘭不久，丈夫賈珠就死了，所以她短暫的婚姻生活就象春風(fēng)中的桃李花一樣，一到結(jié)了果實(shí)，景色也就完了。這一句還暗藏她的姓名，“桃李”藏“李”字，“完”與“紈”諧音。

“到頭”句——喻指賈蘭。賈府子孫后來(lái)都不行了，只有賈蘭“爵祿高登”，做母親的也因此顯貴。畫(huà)中圖景即批此。

“如冰”二句——意思是說(shuō)，李紈死守封建節(jié)操，品行如冰清水潔，但是不值得羨慕，像她這樣早年守寡，為兒子操心一輩子，也博得了"貞節(jié)"的美名，待到兒子榮達(dá)、自以為可享晚福的時(shí)候，卻已“昏慘慘，黃泉路近了”，既無(wú)法挽回賈府的衰敗，也只能徒然遭人妒忌、白白地作了人家談笑的材料。冰水空三字，是佛法常用的一個(gè)比喻。冰不常在，能化成水；水不常在，能化成冰，一切都是無(wú)常，無(wú)常便是空，便是夢(mèng)。里面也有不變者，那就是水性。人生也是如此，千變?nèi)f變，不變的是真心自性。

在小說(shuō)中許多重要事件上，李紈都在場(chǎng)，可是她永遠(yuǎn)只充當(dāng)“敲邊鼓”的角色，沒(méi)有給讀者留下什么特殊的印象。這也許正是符合她身分地位和思想性格的---榮國(guó)府的大嫂子，一個(gè)恪守封建禮法、與世無(wú)爭(zhēng)的寡婦，從來(lái)安分順時(shí)，不肯卷入矛盾斗爭(zhēng)的旋渦。作者在第四回的開(kāi)頭，就對(duì)她作了一番介紹，那段文字除了未提結(jié)局外，已可作為她的一篇小傳。她是一個(gè)封建社會(huì)中被稱(chēng)為賢女節(jié)婦的典型，“三從四德”的婦道的化身。清代的衛(wèi)道者們鼓吹程朱理學(xué)，宣揚(yáng)婦女貞烈氣節(jié)特別起勁，婦女所受的封建主義“四大繩索”壓迫的痛苦也更為深重。象李紈這樣的人，在統(tǒng)治者看來(lái)，是完全有資格受表旌，立牌坊，編入“列女傳”的。雖則“無(wú)常性命”沒(méi)有使她有更多享晚福的機(jī)會(huì)，但她畢竟在壽終前得到了“鳳冠霞帔”的富貴榮耀，這正可以用來(lái)作為天道無(wú)私，終身能茹苦含辛、貞節(jié)自守者必有善報(bào)的明證。然而，曹雪芹偏將她入了“薄命司”冊(cè)子，說(shuō)這一切只不過(guò)是“枉與他人作笑談”罷了，這實(shí)是對(duì)儒家傳統(tǒng)觀(guān)念的大膽挑戰(zhàn)，是從封建王國(guó)的黑暗中透射出來(lái)的民主主義思想的光輝。

【畫(huà)】一塊美玉，落在泥垢之中。

【判詞】欲潔何曾潔，云空未必空。可憐金玉質(zhì)，終陷淖泥中。

解析：

畫(huà)中“美玉”就是“妙玉”，“泥垢”與判詞中的“淖泥”都是喻不潔之地。

妙玉出身于蘇州一個(gè)“讀書(shū)仕宦之家”，因自小多病才出家當(dāng)了尼姑。她“文墨也極通”，“模樣又極好”，也是大觀(guān)園中的一位姣姣者。說(shuō)她“潔”，是因她嫌世俗社會(huì)紛紛擾擾不清凈才遁人空門(mén)，這是一層含義；她又有“潔癖”，劉姥姥在她那里喝過(guò)一次茶，她竟要把劉姥姥用過(guò)的一只名貴的成窯杯子扔掉。她想一塵不染，但那個(gè)社會(huì)不會(huì)給她準(zhǔn)備那樣的條件，命運(yùn)將把她安排到最不潔凈的地方去。

有一條脂批說(shuō)：“瓜洲渡口……紅顏固不能不屈從枯骨”。推測(cè)起來(lái)，她可能在榮府?dāng)÷浜罅髀涞焦现?，被某個(gè)老朽不堪的富翁(枯骨)買(mǎi)去作妾。這是多慘的悲劇。這應(yīng)該是“終陷淖泥中”的含義，與高鶚續(xù)書(shū)寫(xiě)的被強(qiáng)盜掠去有別。

來(lái)自蘇州的帶發(fā)修行的尼姑妙玉，原來(lái)也是富家小姐。她住在大觀(guān)園中的櫳翠庵，依附權(quán)門(mén)，受賈府的供養(yǎng)，卻又自稱(chēng)“檻外人”。這正如魯迅所揭露的：“要做這樣的人，恰如用自己的手拔頭發(fā)，要離開(kāi)地球一樣。”實(shí)際上她并沒(méi)有置身于賈府的各種現(xiàn)實(shí)關(guān)系之外。她的“高”和“潔”都帶有矯情的味道。她標(biāo)榜清高，連黛玉也被她稱(chēng)為“大俗人”，卻獨(dú)喜歡和寶玉往來(lái)，連寶玉生日也不忘記，特地派人送來(lái)祝壽的貼子。她珍藏的晉代豪門(mén)富室王愷的茶杯，對(duì)她也是個(gè)諷刺。她有特殊的潔癖。劉姥姥喝過(guò)一口茶的成窯杯她因嫌臟要砸碎，但又特意把“自己日常吃茶”的綠玉斗招待寶玉。所謂潔與不潔，都深深打上了階級(jí)和感情的烙印。她最后流落風(fēng)塵，好象是對(duì)她過(guò)高過(guò)潔的一種難堪的懲罰。象妙玉這樣依附于沒(méi)落階級(jí)的人，怎么能超然自拔而不隨同這個(gè)階級(jí)一起沒(méi)落呢！

有人說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是演繹“色空”觀(guān)念的書(shū)，這無(wú)論就作品的社會(huì)意義或作者的創(chuàng)作思想來(lái)看，都是過(guò)于夸大的。曹雪芹的意識(shí)中是有某種程度的“色空”觀(guān)念，那就是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻的悲觀(guān)主義。但《紅樓夢(mèng)》決不是這種那種觀(guān)念的演繹，更沒(méi)有墮入宣揚(yáng)宗教意識(shí)的迷津。曹雪芹對(duì)妙玉這個(gè)人物的描寫(xiě)，很能說(shuō)明問(wèn)題。作者既沒(méi)有認(rèn)為入空門(mén)就能成為一塵不染的高人，也沒(méi)有因此而特意為她安排更好的命運(yùn)。

原稿中妙玉的結(jié)局與續(xù)書(shū)所寫(xiě)是不同的。續(xù)書(shū)寫(xiě)妙玉的遭劫是因?yàn)閺?qiáng)人覺(jué)得她“長(zhǎng)的實(shí)在好看”，又聽(tīng)說(shuō)她為寶玉“害起相思病來(lái)了”，故動(dòng)了邪念。這與妙玉的“太高”、“過(guò)潔”的“偏僻”個(gè)性又有什么相干呢？這倒是續(xù)書(shū)作者一貫意識(shí)的表現(xiàn)：在續(xù)作者看來(lái)，黛玉的病也是相思病，故有“心病終須心藥治”，“這心病也是斷斷有不得的”一類(lèi)話(huà)頭。問(wèn)題當(dāng)然并不僅僅在于怎樣的結(jié)局更好些，而在于通過(guò)人物的遭遇說(shuō)明什么。續(xù)書(shū)想要說(shuō)明的是妙玉情欲未斷，心地不凈，因而內(nèi)虛外乘，先有邪魔纏擾，后遭賊人劫持。這是她自己作孽而受到的報(bào)應(yīng)。結(jié)論是出家人應(yīng)該滅絕人欲，“一念不生，萬(wàn)緣俱寂”。這也就是程朱理學(xué)所鼓吹的“以理禁欲，去欲存理”。而原稿的處理，顯然是把妙玉的命運(yùn)與賈府的命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起的。這樣，妙玉悲劇所具有的客觀(guān)意義，就要比曲子中用“太高”、“過(guò)潔”等純屬個(gè)人品質(zhì)的原因去說(shuō)明它，更為深刻。

【畫(huà)】一座荒村野店，有一美人在那里紡績(jī)。

【判詞】勢(shì)敗休云貴，家亡莫論親。偶因濟(jì)劉氏，巧得遇恩人。

解析：

畫(huà)中含意，正是說(shuō)巧姐被救村野之中；紡織，將來(lái)嫁到村野人家，而成為賢慧主婦。

貴，令你勢(shì)??；親，令你家亡。災(zāi)難來(lái)了，積得陰騖，總有救星。鳳姐無(wú)心之下接濟(jì)的劉姥姥，卻成了巧姐的恩人，巧姐被救到了鄉(xiāng)下，躲過(guò)一劫。程高本后四十回，關(guān)于巧姐結(jié)局的安排，是否原作者筆墨？從脂批來(lái)看，不全是。但雪芹或程高安排巧姐嫁到村野之邦，便已達(dá)到以無(wú)常來(lái)警醒世人的目的。如果嫁個(gè)富一點(diǎn)的，令巧姐得個(gè)稍好結(jié)果，是贊鳳姐積陰德所賜，是因果報(bào)應(yīng)，不是雪芹或程高偏愛(ài)。

賈府丑事敗露后，王熙鳳獲罪，自身難保，女兒賈巧姐為狠舅奸兄欺騙出賣(mài)，流落在煙花巷。賈璉夫妻、父女，“家亡人散各奔騰”。后來(lái)，巧姐幸遇恩人劉姥姥救助，使她死里逃生。這些是佚稿中的情節(jié)。那么這樣描寫(xiě)巧姐的命運(yùn)，在小說(shuō)之中，究竟有什么特殊的意義沒(méi)有泥？我們認(rèn)為它很有可能表現(xiàn)出作者曹雪芹在經(jīng)歷過(guò)長(zhǎng)期的貧困生活后，思想上所出現(xiàn)的某些接近人民的新因素。

作者描寫(xiě)劉姥姥形象的真正用意，并不象小說(shuō)所聲稱(chēng)的那樣是因?yàn)橘Z府大小事多，理不出頭緒來(lái)，所以借她為引線(xiàn)；也不是為了讓她進(jìn)榮國(guó)府鬧出許多笑話(huà)來(lái)，供太太小姐們?nèi)?lè)，借以使文字生色。作者安排這個(gè)人物是胸有成竹的。脂批指出，小說(shuō)在介紹劉姥姥一家時(shí)說(shuō)“略有些瓜葛”，是數(shù)十回后之正脈也。這就是說(shuō)，劉姥姥一家在后半部中因巧為板兒媳婦，真的成了賈家的親戚，而且是正派親戚。“勢(shì)敗休云貴，家亡莫論親。”在“樹(shù)倒猢猻散”的情況下，賈府主子們之間的勾心斗角已發(fā)展為骨肉相殘。到那時(shí)，肯伸手相援的都是一些曾被人瞧不起的小人物，如賈蕓、小紅、茜雪等，而曾作賈府上下嘲弄對(duì)象的劉姥姥，不但是賈府興衰的見(jiàn)證者，反過(guò)來(lái)，她也成了真正能出大力救助賈府的人。要把被賣(mài)作妓女的巧人火坑里救出來(lái)，就不外乎出錢(qián)和向人求情，這對(duì)劉姥姥來(lái)說(shuō)，是不容易的。接著，招煙花女子為媳婦，則更要承受封建道德觀(guān)念的巨大壓力。在脂批看來(lái)，“老嫗有忍恥之心，故后有招大姐之事”。其實(shí)，這正是在考驗(yàn)關(guān)頭表現(xiàn)一個(gè)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的思想品質(zhì)，大大高出于表面上維護(hù)著虛偽的封建道德的上層統(tǒng)治階級(jí)的地方。

賈巧姐終于從一個(gè)出身公侯之門(mén)的千金，變成了一個(gè)在“荒村野店”里“紡績(jī)”的勞動(dòng)?jì)D女了，就象秦氏出殯途中，寶玉所見(jiàn)的那個(gè)二丫頭那樣。與前半部十二釵所過(guò)的那種吟風(fēng)弄月的寄生生活相反，巧姐走上了一條全新的自食其力的生活道路。于是劉姥姥為巧姐取名時(shí)所說(shuō)的話(huà)得到了證驗(yàn)。曹雪芹思想的深度是一般封建時(shí)代的小說(shuō)家所難以企及的。脂批的思想，就有很大的距離。續(xù)書(shū)者就更不用說(shuō)了，在他看來(lái)，女子失節(jié)，不如一死；既淪為煙花女，便無(wú)“余慶”可談；招巧姐而使她成為靠“兩畝薄田度日”的卑賤的家婦，劉氏也算不得“恩人”。所以續(xù)書(shū)讓巧幸免于難，并且最后非讓她嫁到“家資巨萬(wàn)”的大地主家不可，還讓“劉姥姥見(jiàn)了王夫人等，便說(shuō)起來(lái)將來(lái)怎么升官，怎么起家，怎么子孫昌盛”。這與曹雪芹的原意，真有天壤之別。

當(dāng)然，曹雪芹筆下的劉姥姥，身上也戴著封建階級(jí)精神奴役的沉重枷鎖；說(shuō)王熙鳳能“留余慶”，“積得陰功”，也完全是一種階級(jí)偏見(jiàn)；《留余慶》宣揚(yáng)“乘除加減，上有蒼穹”的冥冥報(bào)應(yīng)的迷信思想，更明顯的屬封建糟粕。這些無(wú)疑都應(yīng)批判剔除。但是，我們也應(yīng)該看到使作者產(chǎn)生“勸人生，濟(jì)困扶窮”思想的實(shí)際生活基礎(chǔ)，把它與封建剝削階級(jí)慣于進(jìn)行的虛偽、廉價(jià)的慈善說(shuō)教區(qū)別開(kāi)來(lái)。