人的目光賦予事物以價值，那么，我們應(yīng)該用怎樣的目光看待事物？請寫一篇文章，談?wù)勀銓@個問題的認(rèn)識和思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

人生在也便是浸入世間。與萬物交手的過程。人的目光賦予事物以價值，讓人與事物建立聯(lián)系與情結(jié)。然人的目光囿于一隅，事物價值也無統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，如何以流動的目光審慎待物，值得明辨之。

人以自己的價值觀，基于過往經(jīng)驗，為事物賦了價值，這是人與世界相處的必然過程。它讓“事物”從海德格爾口中冰冷的“此在”，通過與人的交互而產(chǎn)生意義，人正是借助賦予萬物以價值從“此在”建立“存在”。

誠然，由于人的參差多態(tài)，對同一事物的價值判斷因人而異。而隨著現(xiàn)代社會的“祛魅性”讓人們看到個性化的自由，這種百花齊放的盛景已然成為生活常態(tài)，這種賦予事物價值的多元化造就了萬紫千紅的世界。當(dāng)然，在個性化中人們又由于社會性的依結(jié)締結(jié)了某些公認(rèn)的價值觀念與統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，由于千百年來對義利價值的不斷質(zhì)詢，公序良俗得以蔚然成風(fēng)。

然而，這種以人的主觀視角賦予事物價值的評判標(biāo)準(zhǔn)雖然是人與世界交往中必不可少的過程，但人的目光能是在社會塑造與自我塑造中形成的，也會受到個人主義與社會范式的局限，于是事物價值消解在個體自以為是的傲慢偏見中或埋沒在群體的排異性之外。

心理學(xué)上說，人都有“確認(rèn)性偏差”，或無意地忽視不感興趣的新事物，或有意地對挑戰(zhàn)已見的事物價值視而不見。正如尼來所說：“如果我們不能勝任善，善就令我們討厭。”此外，更可悲的是，事物的價值更多時候已非個體目光所能決定，而已在社會陳腐僵化的觀念中被貼上了標(biāo)簽，淪為功利主義滾滾車輪下。的塵埃。消費主義的流量營銷可以為事物賦予天花亂墜的身份象征，仿佛買了奢侈品就可以躋身名流；群體目光的排異性也可以剝奪新知事物的價值，他們嘲笑剛誕生的電腦笨重無用，嘲笑梵高的作品不知所云，事物的價值就此隱于沉默的螺旋中，無法激起公眾浪花。

因此，我們看待事物時應(yīng)用流動的目光，多元而個性化的視角。開放包容的心態(tài)謹(jǐn)慎地思考，摒除功利主義的束縛與刻板印象的桎梏，跳脫出時代的藩籬與陳見，去感受體驗而非人云亦云或先入為主地一票否決，正如先哲所言：“人的頭腦是一支待點燃的火把。”應(yīng)以自由的火花點燃事物的價值。

再進一步說，我們應(yīng)反思這種評判標(biāo)準(zhǔn)的根源。將物作為客體而人作為主體，本身就帶有“人類中心主義”的傲慢，泯滅了事物本身存在的價值?；蛟S我們應(yīng)保持布萊特口中的“間離效果”，不妄加評判而享受與事物交手的過程，感受西西弗斯推山不止中的抗?fàn)?，莊子辯證看待“五石之瓠”的無用之用之智慧，在行路中逐漸發(fā)現(xiàn)“萬物皆備于我”的美好。