李唐初到杭州之時(shí)，無(wú)人賞識(shí)。所畫遠(yuǎn)離世俗，清靜淡雅的雨村之景，意境悠然，卻無(wú)人問(wèn)津，憤懣滿懷，不禁發(fā)出改畫迎合他人喜歡的富貴牡圖的激憤之語(yǔ)。

李唐作為一個(gè)文人，筆下丹青即為心中所求，他追求的是超然物外的悠然恬靜。而時(shí)人的眼光，代表的是當(dāng)代的普世追求，更是對(duì)成功富貴的向往。當(dāng)精神的追求遇上物質(zhì)的渴望，沖突在所難免。而文人處于這個(gè)沖突的中心，又當(dāng)何去何從？

有的人選擇了放棄，轉(zhuǎn)而迎合世俗。他們極盡溜須拍馬之能事，極盡辭藻之華麗，鋪陳之繁浩，然而觀其內(nèi)容，或附庸風(fēng)雅，或無(wú)病呻吟，不過(guò)是鋪滿墨汁的廢紙，難以流傳千古。究其原因，正是由他們的文學(xué)違背了心中的追求，不過(guò)是陳列紙上的行尸走肉，而沒(méi)有靈魂的充實(shí)。如此的迎合世俗放棄自我，最終也只會(huì)被歷史拋棄。反觀那些堅(jiān)守自我的文人，也許一生清苦，一生顛沛，但那些輾轉(zhuǎn)流離間寫成的詩(shī)篇卻流傳至今。原因在于，他們筆下流淌的文字是真情實(shí)感，他們所追求的精神的崇高永不會(huì)落伍，他們所為文人的氣節(jié)與操守令后人敬仰。

因此可見，在文人與社會(huì)的沖突中，他們的堅(jiān)守在一定程度上即為社會(huì)的底線。如果連他們一并淪陷，那么社會(huì)只會(huì)變成一片精神的荒原，正是他們的青衫竹桿筆，我們才得以在世俗的功利外尋得一片安靜的精神領(lǐng)地，正如詩(shī)中的“云里煙村雨里灘”一樣，這幅畫的背后更是文人的脊梁與風(fēng)骨，是社會(huì)不至完全功利化的支柱。

文人與社會(huì)是每個(gè)朝代都不可或缺的命題，當(dāng)今社會(huì)也不例外。倘若所有文人一律不為蒼生說(shuō)人話，只為君主唱贊歌，那才是“萬(wàn)馬齊喑究可哀”。我不禁想起，有人將相聲的衰落部分歸咎于文化體制的束縛，因?yàn)檫@類喜劇的生命力在于站在草根的立場(chǎng)諷刺黑暗勢(shì)力或嘲弄強(qiáng)權(quán)。而今由于各種原因，它不得不迎合社會(huì)需要，而放棄其生命力所在，也難免它會(huì)逐漸沒(méi)落。

因此可見，當(dāng)沖突發(fā)生時(shí)，一味迎合只會(huì)喪失自身的原則，原則既已喪失，又何來(lái)自我。沒(méi)有自我，無(wú)論是文人還是文化形式，最終會(huì)被湮沒(méi)。相反，無(wú)論是堅(jiān)持自己觀點(diǎn)而遭殺身之禍的遇羅克，還是背負(fù)著“民族叛徒”之罪的漢阿倫特都不愿放棄自我去迎合“時(shí)人”，才會(huì)在時(shí)光的淘洗中越發(fā)展現(xiàn)出自己的金貴。

值得欣慰的是，李唐終究沒(méi)有改畫了牡丹。畢竟，在文人與社會(huì)的博弈中，文人應(yīng)有自己的氣節(jié)與操守。